大家好，我是杨照。在前面“中国原典通读计划·第三季”跟大家一起读的这些中国传统经典，主要是整理了从春秋战国到汉朝儒家的变化。我相信，我也希望大家到这个时候应该已经非常明白，当我们讲到汉武帝这一朝，独尊儒术跟罢黜百家这两者其实不太一样。

独尊儒术是实，但是罢黜百家是虚。你看一下董仲舒，他的那种儒家，中间掺杂了非常多的阴阳家的成分，而在贤良文学眼中，那个掌管汉武帝这一朝大权的桑弘羊，还有他所有的政策的作为，根本都是法家。

在这些以外，其实另外有《淮南子》。《淮南子》一方面继承了《吕氏春秋》那种纵横家养很多很多的门客、借由这些门客的集体的力量、集体的智慧去编书这种做法；另外一方面在思想上，那是道家神仙，或者是称之为叫做“黄白之术”，这就是来自于汉初所流行的黄老道家。

道家在中国一直有这么样两种不一样的分支，一种我们通常称之为叫做老庄，老庄那是一种生命的哲学，里面的内容主要是我们如何看待这个世界，当人和外在世界的各种不同刺激有所交接的时候，我们如何养生，保养我们自己的精神精力，让我们不至于受到伤害。另外，也因为这样，而产生了一种豁达的生命的态度。

可是道家还有另外一支，那叫做黄老，黄老这个时候庄子不见了，虽然老子还在，但是配上了黄帝，黄帝跟老子加在一起，就变成了另外一回事。在汉朝，尤其是在儒家，那么样重要居主流的情况底下，黄老就变成了一道伏流，后来就慢慢转入到了跟道教有非常密切的关系。

这时候儒家也经过了转换，转成了经学，而且到了东汉，今文经学、谶纬这些，也都因为王莽跟新朝的关系没落了。所以取而代之的经学，就走上了章句之学。章句之学老实说真是最枯燥最无聊的，去计较去推演，一个字到底什么意思？一个词什么样的意思？一个句子什么样意思？几个句子加在一起，又是什么样的意思？这里面有很多累积的功夫，但不可能有新鲜的思想可以从这里诞生。

缺乏思想刺激的情况底下，所以我们可以说到了东汉，中国思想反而是在一种可以称之为神仙转向上面，才得到了新的活力。

先看到的是一种倾向，对于那种非常正派的，已经固定下来的各种历史的看法，大家都觉得太无聊太无趣了。所以转而求那种新奇的内容，这个新奇的内容就产生了各式各样非常的故事。例如说刘向的《说苑》，这个就是告诉你这是一个了不起的精彩的故事集。里面搜罗的都不是一般日常生活里面会发生的事，也不是一般在主流儒家概念信仰底下应该要发生的事。那这种非常的故事，像是《说苑》基本上是人间的。

到后来，还有一些非人间的，比如说《山海经》，这一部非常古老的文献，到这个时候又重新被挖掘出来，因为里面有太多，本来孔子反对，儒家也跟随着孔子不讲的这些怪力乱神的故事。后来更进一步有《列仙传》，有《搜神记》，这是从人间的非常故事发展变成非人间的非常故事。

另外在东汉，还有像《论衡》这样的奇言怪论，他不见得是讲故事的，但是秉持着一种我们可以说语不惊人死不休的这种精神，专门在做各种不同的翻案——告诉你说，现在大家都认为是这样，我偏偏有办法提供相反的论证。这样的一种从人间离开，从正常离开，这种神仙转向，可以看得出来是对于儒家的这种扁平化的人世观的一种反动。

同时，这就是从两汉逐渐往魏晋过度发展。到了魏晋时期，各种不同的历史因素作用底下，中国产生了很不一样的文化，这是我们第四季的音频节目当中要为大家介绍的这几部中国传统经典的内容主轴，感谢你的收听。