史记百讲
导读
周代被看作历史上的黄金时代，可刚刚建立，就有两位君子对它表示不满，宁愿选择饿死也不加入。伯夷叔齐这两个人如此有原则，如此高风亮节，反对的却是尽善尽美的周朝，这不免让人困惑：孔子说的道理难道都是骗人的？
原文回溯
《伯夷列传》：
子曰：“道不同，不相为谋，亦各从其志也。”故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
译文：
孔子说：“道义追求不同，不能在一起共事。”也就只好各行其是；呃。所以又说：“假使富贵是可以求得的，哪怕替人赶车，我也去干；假若是求不到的，还是按照我自己的心愿去做。”
岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。
译文：
到了严冬季节，才能知道松柏是最后落叶的，整个社会都混浊了，高洁的人才能显露出来。
君子疾没世而名不称焉。
译文：
君子害怕的，就是死后不能把好的名声流传到后世。
（采薇歌）登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！
译文：
（采薇歌）我登上那座西山啊，采集山上的薇菜。用暴虐代替暴虐啊，还没认识到那是错误的。神农、虞舜、夏禹的时代一去不复返，我到哪里去找归宿呢？哎呀呀，我们就要死了，命中注定就是这样的吧。
*白话文参考张大可《史记》译本
听课注释
孤竹国
商代诸侯国，位于商代东北边境，今河北唐山一代。周代末年被齐国所灭，国君被杀，民众融入燕国和山戎。
商代疆域形势图，来自网络
西伯昌
即周文王，姓姬，名昌，在商朝末年被封为伯，称为“伯昌”，周的封地在商的西边，所以又称“西伯昌”。姬昌统治时期，周的国力逐渐强盛，商纣大为猜忌，把姬昌囚禁在羑里。姬昌临死前叮嘱儿子周武王要起兵灭商。
2018.08.31
精选评论
共 33 条《伯夷叔齐列传》这篇很难读，我没想到杨照老师竟然可以讲得如此文从字顺，又鞭辟入里。把不讲公正的天道跟为了一个义字可以不问后果的人道区别开来，这是杨照老师提供的理解结构，据此，对许由、伯夷、叔齐、孔子、颜渊、司马迁，都可以有了新的评价。末尾，杨照老师由“君子嫉末世而名不称焉”来讲司马迁的史家自觉，也相当惊艳。一般都把孔子这句话看作是在勉励弟子、时人要笃实践道，杨照老师却把它读成司马迁认为自己有责任替被天道委屈了的往圣先贤立传，让他们流芳百世，让后人代代效仿，这读解，真是精彩！这门课我是从头听下来，除了中间跳过几节外，一直都在听。可以说，这一节，杨照老师讲得最能动人心弦，也最有深度了。
听得我起了一身鸡皮疙瘩...因为这一篇，我打算认真读史记了。司马迁和他的史记真的值得万世传颂。
沸码 ：同
自此方才明白“史家之绝唱，无韵之离骚”所言非虚。
安_安妮 ：的确如此。
这段讲解我反复听了三遍，感觉还不够，还要再听。非常感谢杨照先生精彩的解读，把我也带入到对生命对天道的叩问。每听一遍就随太史公就天道到底有没有这个问题思考一遍。这其实是每一个人在寻找自己天道的过程，直击心灵。
希望道长再加大力推广看理想App，这么好的课程应该被更多的人听到
听得满眼都是泪……
大象神经 ：+1
大白话说就是老天爷的事咱管不了，自己问心无愧就好，尽人事，听天命。道家上帝视角看着可笑的人类，而儒家用人的本心回应着天道，有内心的坚守就不枉生而为人吧
这篇值得推荐给所有因为世俗结果而苦恼的人
哭点低到被伯夷叔齐对原则的坚守而感动
“如果好人有好报恶人有恶报那么我们就分不清什么是好人什么是坏人”，如果自己读这一篇确实不太能理解到底想讲什么，再次感谢杨照老师的精彩讲解。
不愧 史家之绝唱，无韵之离骚。听到流眼泪。这一段听了两遍。感谢杨照先生。
所以历史在太史公这里，发生了一个巨大的吊诡。他是用现在写过去而警示未来。现实中有太多值得标榜的人格被忽视，太多值得歌颂的事迹被埋没。而史家的责任就是把他们写下来流传后世。用后世韩文公的一句话概括再好不过“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”。
所以引到道家道德经开篇，天地不仁 以万物为刍狗？司马迁这时候会自我例证进这个道理吗
在公司书柜发现了全套未拆封的史记，已经落灰，竟成了摆设。随手抽出列传，打开便是这篇。听着杨照老师的讲述，坚排版翻阅起来也不再难嚼，今日午休非常圆满激荡。
这段真是震撼。