帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
我们继续来读《史记》中的《伯夷列传》。
对伯夷和叔齐历史记载的疑惑
在《伯夷列传》中，中间那一段司马迁把伯夷、叔齐的故事说完了。但是文章在这里并没有结束，说完了故事之后，接下来是一连串的疑惑和议论。
这疑惑和议论中，司马迁引用了《诗经》，有这么几句话，“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣”。伯夷、叔齐在西山上采野草，商纣王的确是一个暴君，可是周武王用武力去推翻了暴君，而且是以一个原本臣下的身份对主上的叛逆。这样的做法又比商纣王好到哪里去呢？“以暴易暴”，表示周武王根本没有资格去推翻商纣王。
接下来，“神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？”伯夷、叔齐他们所向往的是像神农、虞、夏这种上古的理想生活环境，既没有商纣王，也没有周武王。人跟人之间有一种天然的秩序，这个秩序就是要回到人的伦常上，没有违背伦常的政治，然而那个理想的情境已经不存在了。以伯夷、叔齐的个性，所以他们认为还不如死去。
接着歌里面说“於嗟徂兮，命之衰矣！”倒霉啊，竟然活在这种衰世中。然而饿死在首阳山（今山西永济西），并非造化弄人，而是他们两个人主观的选择。
“由此觀之，怨邪非邪？”司马迁对孔子所说伯夷、叔齐“求仁得仁”的那段话，他有所回应。他问伯夷、叔齐心里面到底有没有怨恨呢？如果他们临终所唱的那首歌记录在《诗经》里面是可信的，那么明明他们在怨“命之衰矣”。
一方面是《诗经》里留下来的歌，我们看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”，明明充满了怨恨。另一方面，孔子又要特别褒奖他们，说他们是坦然“求仁得仁”而死的。
2020.08.31
精选评论
共 13 条“伯夷、叔齐生命真正的价值，不在于《诗经·采薇歌》当中的怨，他们更重要和更具有典范意义的地方，就在于选择做一个相信自己、依随自己原则的君子。”，谢谢老师。英雄惜英雄，君子惜君子。怨是自然人之常理常情，但遵循自己的信念原则、本性、纯粹的感情，自愿选择了一条不归路，是人高于自然的伟大自觉精神体现......宇宙无限大，人类无限小，但只有无限小的人类觉知到自己的有限，精神力量的无限......人在“天”之上，人道就是天道！太史公司马迁肩扛历史道义责任，精神力量雄厚强大，思想源远流长，万古长青，激励后来者，生而为人的真正意义！……
不仅仅是感动，还有心潮澎湃，生而为人，不枉此生的，天赐的价值感就是此生追求的方向。
感动
听《史记百讲》伯夷、游侠时就非常感动，现在再听，仍然感慨万千，谢谢杨照老师！
看到司马迁对于史学家责任的理解，不得不说，即使经过了两千多年的时间，仍然会对司马迁的历史责任感到震撼。司马迁认为，历史学家之所以要如实记录历史，并不是为了歌颂君王，或者粉饰太平，而是为了展现那些在时代背景下显得格格不入的良心，也就是那些出淤泥而不染、濯清涟而不妖的人。 历史上总有一些人，他们不愿意在浑浊的时代与他人同流合污，坚守自己的操守，但因此过得非常不好，受到排挤，甚至处于极度贫穷的状态。难道这样的人就没有价值，应该被历史遗忘吗？其实恰恰相反，一个民族真正的精神和脊梁，往往就来自这些少数人群。 司马迁认为，既然天道命运不愿意给这些人以好报，反而常常让恶人得善报，那么作为历史学家，他至少要把这些好人记录下来，让他们在史书中获得“好人有好报”的意义。让那些恶人，虽然在当世可以享受他们通过贪污或害人所得的利益，看似是福报，但在史书上能够遗臭万年，让他们在历史意义上实现“恶人有恶报”。 说真的，这种写历史的角度非常了不起，因为这把历史从单纯的事件叙述，变成了具有神圣感、伸张正义，甚至带有侠客精神的记叙方式，这其实就是讲故事。 这让历史书写变得更具神圣意味了。所以，司马迁的这种写历史的视角，别看是2000多年前提出的，但直到今天，仍然是所有立志于研究历史的学者们应有的一种精神态度，即一定要把那些时代的美好精神都记录下来。而对于那些时代的不良精神，哪怕当世不会受到恶报，也一定要让他在史书上受到最终审判，受到历史的凝视和最终的“下地狱”的过程。做好事的，当然在历史书上让他“上天堂”。不得不说，历史记载这一点真的很神奇，是很不容易想到的一个神奇之处！
史家之侠义，竟如此动人！
《诗经·采薇之歌》 “登彼西山兮采其薇矣。 以暴易暴兮不知其非矣。 神农虞夏忽焉没兮。 我适安归矣。 吁嗟徂兮命之衰矣。” 选择做一个相信自己、依随自己原则的君子。至于坚持原则所要付出的代价，他们从来没有逃避过。 通过伯夷、叔齐的例证，司马迁要在他的史书里彰显人，哪怕天道要把人埋没，但是因为有史家，这种人就可以重获精神上的荣光。从这个角度我们才能够读懂《伯夷列传》，才能够对司马迁作为史家的责任感和自我期许有更高和更深的认识。
Oh my god 太史公竟然如此通透！
让那些人不被遗忘
历史是用来彰显人的价值，不让这种价值被淹没，不依赖于天道，司马迁的这种追求恐怕是历史学者甚至是所有人看待历史的榜样。
没有天道，就意味着司马迁看待历史与董仲舒的天人感应观念至少是有一定冲突的
好人不一定有好报，坏人不一定有恶报，甚至远比好人过得好得多，看来战国以后的时代基本都是这种状况，好人不强势，常吃亏，坏人占尽便宜，弱肉强食，很多人选择了顺从这种状况，难以认识到那些坚持原则的人的价值，他们无法理解。
游侠列传新的内容呀