帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，继续来读董仲舒的《春秋繁露》。
我们读《楚庄王第一》的第四章，第四章很重要，因为它一开头就告诉我们在读《春秋》的时候、理解《春秋》的时候，它的大架构。
记录了鲁国十二位国君的《春秋》
这里面提到了《春秋》一共记录了鲁国十二个国君，十二世这中间所发生的事情，前前后后两百四十二年。在《公羊传》里面，就把春秋的这十二世分成三个不同的阶段，第一个叫做“見”，第二个叫做“聞”，第三个叫做“傳聞”。
为什么会这样分呢？因为跟孔子有关，哀公、定公、昭公，这是孔子在鲁国，他真正遇到过、见过的跟他同一个时代的这三个国君。
因为主张、相信《春秋》是孔子写的，所以这叫做“有見三世”，是孔子自己亲身经历，他见到了、他经历了这三个国君在位的时候所发生的事情，写的是孔子自己亲身经历的时代。
接下来再往前一点，鲁襄公、鲁成公、鲁宣公、鲁文公，这四世比较久远，这是孔子出生之前的时代，孔子来不及看到、来不及经历，所以这叫做“有聞”，这是听说的，一些从这个时代活着留下来的人，讲给他听。所以这叫做“聞”，是从闻而得到了他的材料。
再往上去，那是僖公、闵公、庄公、桓公、隐公，这五世叫做“所傳聞”，意思是把那个时代的事情讲给孔子听的人，自己也没有经历过这些事。那换句话说，这是从更早远，必须要经过转手之后，才能够让孔子知道。
这是有详细计较的，也就是，“見”，这是孔子拥有第一手的经验跟资料的；再下来，“聞”，这是二手的；再下来，“所傳聞”，那就是至少三手以上。
不同世代的不同记录原则
2020.08.09
精选评论
共 4 条儒家所说的区别对待，其实并没有像当代人想象的那么迂腐。在当时的历史条件下，这其实是一种最优解。 比如在记载历史方面，孔子强调，对于他所生活时代的君王，一定要保持一定的距离，不能毫无顾忌、完全不委婉地说出关于君王的所有事实。毕竟，生活在同一时代，如果直接毫无顾忌地把所有事情都说出来，很显然会遭遇君主的迫害，甚至会受到严厉的惩罚，这是一种不必要的灾祸。 而对于那些离自己稍微远一些、但还没有远到三代以上的历史事实，孔子则认为，由于时代已经有些距离，也没必要像之前那样过于顾忌君王的面子。 但因为这些君王可能是现任君王的父辈或祖辈，所以虽然可以比前一种情况更无顾忌地讨论是非对错，但也不能完全毫无修饰地把这些君王的糗事全部揭露出来。毕竟，虽然时代有些距离，但与当时的人还是有较强的联系。 那如果再往上的话，三代以上、百年以上的话，那这个时候就可以随心所欲地去说话了。因为百年以上的话，那现在的人对于百年以前的人当然是没有那么强的感受了。 所以，听孔子去区分这么一个亲疏远近的应对方法，是觉得其实这是那个时代非常理性的一种做法。其实哪怕是放到现在这个时代，也仍然是需要去通过这种技巧来让自己能够减少压力。那现在你哪怕在工作里面，也肯定是有你应该去区别对待的人和事。 对于那些你觉得跟你工作很合得来的人：你自然没必要去记太多关于这个人的事情和历史。 如果是跟你工作到处都是矛盾的人：你当然得记多练，然后去保证他后续跟你的配合能越来越顺利。 这其实就是符合《春秋》原本的那种区别对待的精神。而且要搞清楚的是，像是《春秋》里面所说的这种区别对待，它可不只是一种时间上或者亲近上的区别对待，它是指方方面面都要找到不同层面应该做的架构、应该搞的事情。那这个其实算是一种处事的哲学大智慧！
亲疏远近，应对进退，尊重差异，忠实内心。
可怕
昭公无能