帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
继续来为大家介绍董仲舒的《春秋繁露》。
汉武帝施行“招贤纳谏”政策的种种曲折
在汉武帝即位时，他就下了一个“招贤良方正，直言极谏之士”的诏书。这个诏书要求地方官把他们所看到的地方“贤良方正，直言极谏”的这种人才的名字报上来。报上来之后，遇到的第一个曲折就是当时的丞相卫绾，他看到了这个名单，他就有了特别的意见。他说我们要的本来是“贤良”，可是地方上给来的这些人的出身看起来都不对劲。
最重要是他对此有一些意见：第一是“商韩”
的背景，“商韩”的背景指的是这些人的背景是法家的，有的人专门研究商鞅，有人研究申不害，有人研究韩非，这不对劲。再下来，另外他有意见的一批人，是他认为是有纵横家背景的，是研究或者是相信苏秦、张仪的这种风格的人。卫绾就直接说这种人“乱国政，请皆罢”。
的背景，“商韩”的背景指的是这些人的背景是法家的，有的人专门研究商鞅，有人研究申不害，有人研究韩非，这不对劲。再下来，另外他有意见的一批人，是他认为是有纵横家背景的，是研究或者是相信苏秦、张仪的这种风格的人。卫绾就直接说这种人“乱国政，请皆罢”。这种人有什么好处呢？要这种人来给皇帝建议，只会把事情越搞越乱，越搞越坏而已。这是招纳贤士遇到的第一件曲折的事情。这是比较小的曲折，可是我们就明白了，汉兴六十年这个时代的意识的背景，汉朝已经建立六十年了，检讨秦朝灭亡，一再地说秦朝之所以灭亡，是因为法，是因为法家。
可是到现在为止，六十年之后，许多人在它的根本知识的背景的骨干上并没有彻底的改变，也就意味着这个时候流行的知识和思想仍然是以法家为其底蕴的。
这其实一点也不意外，因为无为这么多年来，原来秦朝所订定下来的这些以法家为信念的制度并没有真的改变，并没有消失。
另外还有非常强大的纵横家的传统在那里，这些纵横家当年不就东说西说地，结果就把原来的六国都给搞乱了，才会有秦一统天下的局面。卫绾一想，从历史背景上来看，这些人都不对劲。
2020.07.22
精选评论
共 6 条感谢杨老师
对于一个成功的国家来说，最重要的是必须有一套统一的思想。这套统一的思想，必须在各个阶层都能得到认同，而且一定是非常基础的思想。 比如说，一个成功的统治者，一定会让自己的人民认同一些非常基础的价值观，比如必须交税、不能违法犯罪、不能上街聚众闹事等等。只有这些价值观成立了，这个国家才能顺利、稳定地存在下去。不然，如果国家没有和国民达成共识，就很容易出现各种各样的乱子。 从这个角度来看，百家争鸣的状态其实非常不利于统治者的统治。像春秋战国时代的统治者，如果想要统一国民的思维，基本上是不可能的事情。尤其是在战国时期，百家思想发展到极盛的时候，基本上每一个地区都有自己的思想流派，而且一个地区可能还会产生出多种不同的思想。在这种情况下，国君想要统治整个国家国民的思想，基本上就是鸡同鸭讲，根本无法让整个国家的力量以高效的姿态为自己所用。 这也是为什么到了秦朝，秦始皇必须下大力气去统一思想、统一货币，甚至直接焚书坑儒，就是为了能够以统一的思想高效地统治整个秦朝。 这样可以让整个秦帝国的所有人力资源在他手下得到最高效的利用。当然，这种利用如果过度、过火了，就会激发民变，反而会适得其反。要不然，秦朝也不会在这么短的时间内就灭亡了。 到了汉朝的时候，汉朝皇帝当然也非常重视统治思想的统一。毕竟，不管什么朝代的皇帝，统治思想的统一对于统治阶层和权贵集团来说，都是百利而无一害的。所以，汉朝就开始“罢黜百家，独尊儒术”。 不管是“罢黜百家，独尊儒术”，还是“焚书坑儒”，本质上看起来好像是相反的两种行为，但其底层逻辑是一样的。那都是去想方设法的去鼓励一种主流的、官方认同的、符合统治阶层利益的思想在民众之间流行。只要民众认同了这种思想，那么这个社会当然就更加容易稳定安宁，而不至于出乱子。 就跟现在其实很多人也都说，只要能够吃饱肚子，那就绝对不造反。这其实也是一个社会共识，能够帮助统治阶层去保证不出现大规模的骚乱！
登堂入室
杨老师的嗓子出了点问题吧 您多多保重哦！有时候我只看文本 但现在更喜欢音频一点 觉得更能听出感情。还希望您之后能出更多的节目 所以要注意保护哦。谢谢您！
稷下学宫，是世界上最早的官办高等学府，也是中国最早的社会科学院、政府智库。始建于齐桓公田午时期，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近。
提到尚书，近年出土的清华简是否恢复了不少古文尚书的原貌？