帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
我们继续来读《易·系辞》，我们读的是《易·系辞》中的第四章。
易的准则源于自然
第四章中描述形容易是“與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。”显现出易的几个重要的特性。
第一个叫做“不違”，也就意味着因为这些“象”都是从天地和自然之间所攫取出来的，所以易虽然是人为的，它却具备有自然和天然的道理。所以这个人为所造出来的易，它就不会跟天地自然的道理有所违背。
在前面曾经讲过“乾知大始，坤作成物”，所以接下来在这里又告诉我们，像“乾”的这种作用，它的力量，因为它有这种智慧，而且“乾”的智慧它是一种完整的智慧，它体察、包纳和整理了所有的万物万象。因为它是这样的周遍，另外它有这种特殊的承载的能力，就像大地，像“坤”可以“成物”一样。用这种方法，在这样的情况下，易所彰显的道理，它不会有过错。它既是“知”又是“能”，而且它是终极的智慧跟终极的能力，用“乾道”跟“坤道”代表而结合在一起，所以这是不会有差错的。
“旁行而不流”，在易所显现的道理，各种不同的应用中，虽然我们会看到这个世界上有一些非常的行为，非常的现象，有一些扭曲的，表面上看起来不符合道理的一些事物。可是如果你用易的这种广阔跟高度往下看，你就知道这叫做“旁行”，意味着它会有岔出去的地方，可是这个岔出去的地方终究一定还是要回来。它不可能一路就离开了我们所体会所认知的大自然的道理。
2020.07.12
精选评论
共 5 条就是担心有的时候圈子兜得太大了，一辈子都过去了。
上古的智慧意会而不可言传，四维空间藏在《易.系辞》那么久远真是令人惊叹。
易经的“易”字是非常有讲究的字。如果单纯从字面意思来看，“易”就是表示变化，也就是说大道永远处于变化之中，无法用一个僵硬的规则、死板的流程去看透大道。并不是说你把六十四卦全都背下来了，就完全理解了大道。其实这是一种非常僵硬、不懂变通的方式。 “易”这个字本身就是讲究人一定要变通，一定要努力真正看透大道的千变万化和无比复杂的情况，这样人才能真正理解“易”字的含义。 但是，“易”虽然强调一切都很复杂、纷繁到不可能有一个人真的都了解透，说白了就是大千世界实在是太大了，一个人无论再怎么聪明、再怎么花精力，都不可能看透大千世界的一切。 同时，“易”这个字又强调，变化的背后实际上有很简单的底层逻辑。也就是说，万法归一，那些再怎么复杂的现象，最终都会归于一个简单、统一的逻辑和想法。这其实就是中国古人坚信的：各种看起来纷繁复杂的东西，最终一定会归于一个简单统一的大道，也就是所谓的“大道至简”。 这种信念哪怕到今天，仍然能看到很多文化人秉持这种信念，都相信不同的学科、不同的知识，最终一定会归于一套简单、可以被理解的秩序之中。 实际上，无论真相如何，这至少体现了人心中相信那个最高的力量一定是简单的这么一个信念。这也符合人性里对于最终简化之物的追求，这其实就是人性的一个特性。 当然，现实世界究竟如何，到底存不存在一条或几条能够统摄世界万物的法则？这其实还是存疑的。至少从物理、化学等学科来看，法则多种多样，但确实有公式能够囊括非常多的现象。 所以，或许中国古人所说的“一法囊万物”，这种可以概括所有万千现象的说法，其实是可能慢慢被科学所证实的。看看对不对，至少从现在来看，它完全有机会是对的。 所以对于《易经》，千万别只是把它当作封建迷信的书，它也可以是与当代科学进行对话的一个对象！
“中道”、“反者道之动也”等等道理，从白昼黑夜，天地阴阳变化的角度来佐证，实在太具有说服力。如果伟大的主把这个道理用在自然上，那么当然也会用在人事上，这实在太合理了。。
我们永远都不能忘了，在阴阳之上还有一个“阴阳不测”的创造主体，因为它“不测”，也就意味着它超越了我们人的智慧和体会。即使我们把易全部都学清楚了，全部都学透彻了，你仍然不可能碰触到那个终极的主体，你仍然必须要存着敬畏之心。因为那就是一个我们作为人永远达不到的极端，这个极端的称之为“神”。