史记百讲
导语
封禅为何可以不死？这其中的来历是什么？汉武帝又试过什么样的成仙方法？本期节目，杨照讲述封禅书的中间部分，谈一谈汉武帝的求仙方法。
原文回溯
求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
——《史记·封禅书第六》
译文：
寻找安期生未果，而沿海的燕齐一带的许多怪诞方士纷纷来谈论鬼神一类的事情。
文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。
——《史记·封禅书第六》
译文：
文成将军进言说：“皇上如果想与神交往，宫殿居室衣服用具不像神仙用的，那神就不会降临。”于是制造了画着云气的车子，并且每天改乘不同颜色的车子，以避恶鬼。
*白话译文参考张大可等白话《史记》版本
听课注释
安期生
亦称安期、安其生。秦汉时期齐地人士，最早见于《史记》，后被视为仙人，受道教尊奉。《史记·封禅书第六》记载，李少君在蓬莱见到安期生，他以如瓜一样的巨枣为食。《史记·乐毅列传第二十》记载，安期生师从河上公。《汉书·蒯伍江息夫传第十五》记载，安期生曾向项羽献策，但项羽未接受他的建言。
太牢
古代祭祀用语，最早指代牛。《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》记载，用牛作为牺牲，称为太牢，用羊祭祀，称为少牢，用猪祭祀，称为馈食。（诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。）至明清时，太牢变成牛、羊、猪各一，少牢则羊、猪各一。
清，陈书绘《汉高帝太牢祀圣》
武夷君
神名，具体不详，最早见《史记》，后被吸收称为道教中的神仙。《史记索隐》中转引《地理志》，称福建有武夷山，山中溪流处有仙人葬处，即《汉书》所谓武夷君。
2018.08.29
精选评论
共 13 条讲述不够精炼。好像是对中学生在讲
木桶里放鞭炮 ：这样才能大众化嘛
哦买嘎 ：我听的津津有味
现在听着汉武帝那些怕死被骗的事忍不住想笑，我笑点低。
封禅书，应读作封禅（shan四声）书。杨先生你说错了这个字音。
看理想 （编辑） ：具体位置是番外第一期。
看理想 （编辑） ：可以参考老师在《百家争鸣时：春秋战国经典八部》中关于错别字的回答。
史记百讲系列真的很好读，很有趣的一套书。买了广西师大出版社出版的《史记的读法》，发现一个小错误，特来此纠错，希望再版时可以改正。书56页插图羽人莲花灯图片注解处，出处应为李学勤的书，而不是李学勒。 因为看到这本《欧洲所藏中国青铜器遗珠》的第一反应是想到陈梦家，没想到李学勤竟也出了一本这样的书，又忆起何伟在《甲骨文》中记述的关于陈梦家和李学勤之间的渊源，忍不住又要慨叹一番。虽然指出的只是个很小的错误，但我希望杨照老师出的📖能更加完美一些。故拜托看理想工作人员能把指正之言带给出版编辑，感谢。
看理想 （编辑） ：感谢提醒，已转达。
听出来了，只要搞建设就有钱赚，哄着皇帝建房子盖祠堂😂
文成将军连字体都不变一下。。诈术不精，也正反映了被骗者的贪心。
👏