用得上的哲学
导语
人类的心灵是如何认知空间的呢？本集提出的观点是，人类对于空间的把握，并不是根据纯粹的几何学，而是根据一种家的情绪感来加以把握。很多东西的远近，并不反映它实际上的距离，而是反映了一个情绪性的东西。归根结底，这一种心理机制是远古时候形成的空间感在起作用。本集将包含以下要点：1. 康德的空间观；2. 进化论维度的空间观；3. 空间认知的方法；4. 启发及运用。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，很开心和大家继续来讨论用得上的哲学这个话题。今天我想和大家来讨论的话题是，心灵是怎么样来对空间进行认知的。
康德的空间观
那空间不用解释，这个长宽高，东方明珠在哪里，雍和宫在哪里，布达拉宫在哪里，这都是一些空间的表示。咱们的这个心灵是怎么把握到这个空间的呢？
关于这个问题，不同流派的哲学家有不同的观点，我这里就稍微来讲一讲康德的观点。康德就认为，咱们的心灵里面就有一种叫先天的直观形式，这种先天的直观形式就像一个套子一样，能够套在外部事物上，使得外部事物都在一定的空间关系的把握里面。这就是康德的观点。
这个具体的直观形式，基本上就是牛顿的绝对时空。你知道，牛顿的绝对时空，就是一个无所不包的巨大的时空坐标系，不过康德要加一句，这个坐标系是我们心里面的，是心灵投射到外部世界上去的。
但我自己就认为，这个观点有些不太对头，因为我们日常生活中遇到的外部世界，并不是牛顿意义上的这个绝对时空。比如我要喝个水，要在刺绣上刺绣一朵花，我做的所有这些事情，它很可能未必会诉诸于非常精密的科学计算，而是基于某种直觉，我会在直觉中把握各种空间关系，康德对于这样一些在直觉中把握的空间关系缺乏说明。
进化论维度的空间观
我个人认为，一种更好的对于空间知觉的说明是来自于进化论，也就是我们得看看动物是怎么干的，我们人类也是这么干的。
讲到动物，我特别就提一句，经过达尔文的思想洗礼以后，大多数人都接受这样一种观点，就是动物的认知能力和人类的认知能力之间是连续的，它并没有一个非常清楚的分裂。
2019.08.08
精选评论
共 6 条准时报道
引申一下，孩子的教育，大概也是个认知能力发展的过程。先是自我认知，然后是他人，接下来是人与人的关系，最后是推理。 很妙，对上了。
那些房地产的项目地图……
请问先生，作为偏好文学作品又十分尊崇哲学（我认为哲学可以让人认清－－难以名状的生命中，那些本质的重要的东西，认出无谓的消耗；可以让人把皮肤下的火灾化成手中的坚冰）的读者，怎样避免把一些哲学的论述完全带入到文学的纬度呢？尤其是对于这样的语言－－“你非得越高，在那些不能飞的人眼中就越渺小。”“当你凝视深渊，深渊也在凝视你。”“人必须有内心的混乱，才能生出跳舞的星星。”
云妮 ：我也是个深度的文学爱好者，我觉得把一些文学性的描述替换成哲学理论是很有操作性的，不过常用的其实也就是“心灵投射”，去到康德都差不多了。从黑格尔开始，逻辑推理论证的渐多，也更加深入到运作机制的部分，与外部感知关联较多的文学，就很难触及了。（很粗浅的认知，还在学习中，毕竟我也不是哲学专业的。）
👍🏿