1.斯密对穷人的同情

2.“德性社会学”

3.扭曲的同情

你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈亚当·斯密的《道德情操论》。

上一讲说到，《道德情操论》和《国富论》的斯密是统一的，这两部著作里都贯穿着他一直以来的价值信念，那就是自由、理性和道德。在他去世前的几年里，他所做的主要工作就是全面修订了《道德情操论》，并且在书的第一篇“论行为的合宜性”里添加了第5节“论可亲与可敬的美德”。

他写道，“人性尽善尽美，就在于多为他人着想而少为自己着想，就在于克制我们的自私心，同时放纵我们的仁慈心；而且只有这样，才能够在人和人之间产生情感上的和谐共鸣，也才有情感的优雅合宜可言”（23）。

在斯密的这段话里，仁慈心的对象，主要指的是穷人。

斯密对穷人的同情，不仅包括对贫穷的劳工，还包括一般的生活匮乏者(indigent)。

事实上，斯密所生活的英国已经是世界上最早有全国性、非宗教的公共福利（穷人救济）制度的国家了，在很长的一段时期里，也是世界上唯一有这种制度的国家。斯密赞同这样的制度，但是也批评其中的某些规定。

比如，它有限制穷人迁移的户口规定。斯密认为，这实际上限制了穷人寻找改善生活机会的自由，剥夺了他们和其他英国人平等的自由权利。

也正是因为对穷人的同情，他支持按比例制(Proportional Tax)纳税，还有对奢侈品征税，而不是生活必需品征税，这样一来，“富人的懒惰和虚荣也能很容易地为救济穷人做出贡献”。

同时，斯密也是第一个意识到，提高工人工资对全社会的幸福和利益是有帮助的经济学家。当然，这也是因为他对人类的善良抱有乐观的想法。他觉得，工人配得上高工资，也会用相应的劳动回报给他们的合理报酬。