现代的诞生：启蒙运动经典选读
本集要点
1.斯密对穷人的同情
2.“德性社会学”
3.扭曲的同情
文稿
你好，欢迎来到《现代的诞生：启蒙运动经典》，今天我们继续来谈亚当·斯密的《道德情操论》。
斯密对穷人的同情
上一讲说到，《道德情操论》和《国富论》的斯密是统一的，这两部著作里都贯穿着他一直以来的价值信念，那就是自由、理性和道德。在他去世前的几年里，他所做的主要工作就是全面修订了《道德情操论》，并且在书的第一篇“论行为的合宜性”里添加了第5节“论可亲与可敬的美德”。
他写道，“人性尽善尽美，就在于多为他人着想而少为自己着想，就在于克制我们的自私心，同时放纵我们的仁慈心；而且只有这样，才能够在人和人之间产生情感上的和谐共鸣，也才有情感的优雅合宜可言”（23）。
在斯密的这段话里，仁慈心的对象，主要指的是穷人。
斯密对穷人的同情，不仅包括对贫穷的劳工，还包括一般的生活匮乏者(indigent)。
事实上，斯密所生活的英国已经是世界上最早有全国性、非宗教的公共福利（穷人救济）制度的国家了，在很长的一段时期里，也是世界上唯一有这种制度的国家。斯密赞同这样的制度，但是也批评其中的某些规定。
比如，它有限制穷人迁移的户口规定。斯密认为，这实际上限制了穷人寻找改善生活机会的自由，剥夺了他们和其他英国人平等的自由权利。
也正是因为对穷人的同情，他支持按比例制(Proportional Tax)纳税，还有对奢侈品征税，而不是生活必需品征税，这样一来，“富人的懒惰和虚荣也能很容易地为救济穷人做出贡献”。
劳动报酬和社会福祉的关系
同时，斯密也是第一个意识到，提高工人工资对全社会的幸福和利益是有帮助的经济学家。当然，这也是因为他对人类的善良抱有乐观的想法。他觉得，工人配得上高工资，也会用相应的劳动回报给他们的合理报酬。
2019.08.06
精选评论
共 19 条道德情操的行动者就是看理想团队
“万恶的资本主义”, 资本主义也不过是个工具，看怎么用
很不错(*๓´╰╯`๓)♡
购买了
亚当斯密的，国富论，市场是看不见的手。
听原以为理性的人指的是理性工具人，现在更感觉像是理想主义者设想里的人
道德情操即对人有钱穆说的同情之理解和理解之同情
共情与同理心，无疑是社会至关重要的根本情感。然而，我们必须清醒地认识到，在 20 世纪，不少集权政权表面上打着对社会满怀共情与同情的旗号，推行一系列政策举措，可实际上却让无数人深受其害。 就拿前苏联的古拉格劳改营来说，它竟是打着同情与共情的幌子建立起来的。当时苏联宣称，设立劳改营是为了帮助里面的人改过自新，为他们营造一个向善的环境，以便日后能重新回归善良的社会。但残酷的现实是，古拉格劳改营最终沦为人类历史上与纳粹集中营不相上下的残酷之地。 由此可见，尽管同情与共情无比重要，但我们一定要警惕被别有用心之人利用，成为他们控制、操纵他人的借口。这种现象在人类历史上屡见不鲜，即便在当今社会，在职场及其他各种场合，我们依然能看到有人利用同情与共情进行道德绑架。这一点，实在是需要我们高度警惕。 好的品质固然值得大力提倡，可若是有人利用这些美好品质去操控他人，让他人陷入难受、痛苦的境地，甚至被卖了还浑然不知地帮人数钱，这种行为绝不应被提倡，它绝非文明社会应有的现象。倘若位高权重、有权有势之人也这么做，那对社会的负面影响将不堪设想，会有众多人因此遭受巨大伤害。 理由越是冠冕堂皇，就越会让这一切看似合理。实际上，越是高端的害人手段，越会以天使的面容示人。真正的恶魔，往往会以最美好的天使形态现身。 所以，一定要警惕那些满口善良、正义与道德的人。因为这类人中有不少是对社会危害极大的伪君子。 任何事情都要保持警惕，即便是人类公认的美德，也要留意，切莫让其被人利用，沦为害人的工具！
内容费脑子
反社会人格的连环杀手在精神和心理学里就是毫无同理心的，怜悯也不可能，不知道斯密活到现在的话会怎么看。像酒鬼蔷薇那样的孩子也是不知道该怎么说。。。
……听了这期节目，有了想读< 道德情操论>的冲动，不知道一般人能不能看懂…
穆光韦 ：经典面前没有什么普通人或者一般人，只要慢慢积累，反复重读，总会理解的
这集听得似懂非懂。“对充足的劳动报酬发出怨言，就是对最大公共繁荣的必然结果和原因发出悲叹”。这话是什么意思呀？
183****0495 ：否定充足的劳动报酬，就是否定公共繁荣，因为充足的劳动报酬是公共繁荣到顶点的必然结果和原因。
岚 回复 julia ：对，合理的，符合社会共利的报酬
课结束了！！我来了❤️