古代中国的留言：先秦经典八部
导语
墨子最具代表性的理念是“兼爱”与“非攻”，那么什么是“兼爱”呢？对于如此重要的观点，墨子是如何论证的？我们有可以通过什么方式来达成“兼爱”的社会呢？杨照老师本期为你讲述《墨子·兼爱篇》
文稿
大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍《墨子》这一部中国传统经典。
兼爱
这部作品《墨子》最重要的思想核心叫做“兼爱”。接下来我们要为大家介绍《墨子》用什么样方式来为我们推展“兼爱”或者叫做“兼相爱”这样的一个理念，这样的理念为什么能够解决现有的社会的问题，再下来把“兼相爱”跟“交相利”，另外这个观念给结合在一起。
在《兼爱篇》里面墨子这样说：“‘仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。’然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言：‘今若国之与今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父慈不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。’”
什么叫做“仁人”？就是仁人志士的“仁人”。他以“兴天下之利，除天下之害”作为做事情的准则。这就是墨子的前提，也是他的出发的立场。我们在前面跟大家讲过，如果从“辩”的角度来看的话，《大取篇》里面所说叫做“以故身，以理强”的一个故。
然后为了把这个立场讲清楚，加强听者对于立场的理解，所以他的书中就出现了另外一种后来在战国大辩论时代常见的论辩的方法：那就是反复设问，盘旋地自问自答。
首先设问什么是天下之利，什么是天下之害。所以再自答，墨子就回答：“国与国，大夫与国大夫，人与人之间，彼此相争相害，上下关系紧张不和谐，这就是天下之害。”然后从这个回答，再衍生出一连串新的连环问答。
2019.04.19
精选评论
共 12 条如果兼爱真能做到那真是太好了
不经意间点开文稿，才发现里面很用心地放了很多内容。不了解先秦，但墨子墨家真的是心中偶像般的存在。这篇刚开的时候就想发这个，怕太矫情。
国君喜欢下面照做，那不是爱而是惧！
原来墨子才是那位站在宇宙中心呼唤爱的人呐。
看到这种提倡全民/领导仁爱的时候，总是不自觉地想起刘瑜政治学讲的委内瑞拉……
墨家学派两千多年前提出的“兼爱”理念，着实具有非凡的先进性。即便后来的几大宗教，如基督教、犹太教、伊斯兰教，它们所倡导的各类宗教原则，本质上也是为了促使信教之人彼此兼爱。由此可见，即便是我们如今熟知的这些宗教，其观点与墨家学派的“兼爱”都极为相似，只不过它们借助宗教信仰这一工具，引导人们相互友爱，推动社会和谐发展。 可以说，“兼爱”是一个跨越国家、民族界限的共同宏大目标。不同国家、民族和地区，有着各自独特的方法来实现这一目标。例如，中国凭借深厚的佛教传统以及中央集权的历史传承，引导人们相互友爱、彼此帮助；西方国家则通过让民众信仰上帝、耶稣，使信徒克制人性中相互残杀的习性，进而实现彼此友爱；中东地区自然是依靠伊斯兰教对真主的信仰，让信众避免动辄自相残杀，而是在真主的引领下践行友爱之举。 尽管各类宗教和方法看似纷繁复杂、大相径庭，但实际上，它们最终的目的都是让所有人更加相互友爱、践行兼爱。“兼爱”之所以能成为全球不同地区的共同目标，是因为它契合集体的最大利益。毕竟，唯有集体成员之间相互友爱，才能达成高度透明、彼此信任的合作。 倘若一个社会充斥着不信任与腐败，合作各方之间毫无基本的信任依托，那么这个社会的发展速度，显然会远远落后于那些互相信任、互帮互助的社会。由此可见，从不同国家的信任程度，便能清晰看出其发展速度的差异。 就拿那些落后的不发达国家来说，尤其是非洲国家，它们发展滞后，很大程度上是因为长期深陷各种内乱、混乱与不稳定的泥沼。非洲国家的官方机构腐败现象极为严重，在这种状况下，民众对社会和官方几乎毫无信任可言。如此一来，合作自然难以开展。 而像中国、美国这样的成功国家，之所以能够实现有效的社会合作，是因为在官方和各类社会力量的引导下，绝大多数人能够做到互相信任、友爱互助。这一点至关重要，甚至关乎国力的根本，决定着国家的发展。所以，千万不可小觑“兼爱”的重要意义。缺乏高度的“兼爱”，一个国家很难实现高度发达！
相爱的前提不要忽略人性
没人吐槽越王勾践故意放火烧船，让士兵冲进火里而死一百多人吗，这不是愚忠？这也不太有必要吧…
终于有播放集数功能了。鼓掌鼓掌👏
这不就是伪君子吗？
没有做不到的事，只是利益没到位
感谢老师分享