大家好，我是杨照。我们继续来读《明儒学案》当中的《白沙学案》。

我们看，这又是回归心学很基本很常见说法的一条语录：“三代以降，圣贤乏人，邪说并兴，道始为之不明。”为什么一直在讲三代之前才是理想的社会？因为三代以下，“七情交炽，人欲横流，道始为之不行”，在那样一个环境里，这集体的环境已经不正当、不正常了，各式各样不同的欲望主宰。

于是，在这样的环境底下，就要小心地学，因为“道不明，虽日诵万言，博极群书，不害为未学”。

这是双重否定，他的意思是说，你不要看有一些人“日诵万言”，背了很多的内容，读了很多的书，知道、累积了很多知识，但你不要以为这样的人就一定有学问，不对。“不害为未学”，有很多脑袋里装了一大堆东西的人，没有真正的“学”。因为“学”，那是要讲究什么？你要学的是智慧，学的是道理，学的是人格。那些累积下来的各种不同外在的知识，都很可能跟智慧、跟道理、跟人格无关。在这样的一种“道不行”的外在环境底下，能够学到的，往往也是歪邪的。

所以接下来又说：“道不行，虽普济群生，一匡天下，不害为私意。”这标准多么严格，意味着，就算你能够“普济群生，一匡天下”，就是当了皇帝，能够统治，而且努力地想要把自己的统治给弄好，这都不表示你有了这么高的权力，你有了这么大的影响力，你就是对的。还要更进一步地，仍然在内在去追究：你“一匡天下”，“普济群生”，是为了公，还是为了私意？

如果你是为了私意，简单的比喻：你是借由“一匡天下”“普济群生”来取得名声，用这种方式得到更高的地位，因而换取更大的权力，那“一匡天下”“普济群生”只不过是你的手段，这就是出于私意，那麻烦了。