用得上的哲学
导语
说到归纳就要说到因果，这就像硬币的两面。那么，因果是主观的还是客观的？楚门之外真的没有客观因果存在吗？继休谟和古德曼之后，这次新加入的辩论选手有康德和亚里士多德。神仙吵架看过吗？速速围观。
围绕以上问题，本集将包括以下要点：1. 如何判断因果关系；2. 康德之因果观；3. 亚里士多德之因果观；4. 对与错，并不是哲学讨论的目的。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，非常开心和大家继续来探讨用得上的哲学这个话题。今天我们这一集的内容，是要讨论一下因果关系的本质。我们前面讨论了很多都是和归纳有关，但是讨论到归纳的时候，它经常会牵涉到因果，这就像一个硬币的两面，你说了归纳就要说因果。
正确地判断因果关系，对于我们的日常生活工作，可以说是有很大作用的。我们看到了一个现象，它必然是某些现象所导致的结果。在经验的层面上，我们就要对世界中所发生的各个事件之间的关系进行梳理，就特别需要因果关系来帮助我们。
因果关系为什么能够在经验层面上帮助我们？比如，有很多事情是我们希望发生的，有很多事情是我们不希望发生的，那么，为了使得有些我们希望的事情发生，我们就要了解哪些原因能够导致它发生；对于那些我们不希望它发生的事情，我们要在经验层面上确定哪些原因不会导致它发生。而要了解所有这些信息，我们就要知道事件之间的因果联系。所以在经验之理的层面上，我们要捕捉的具体信息，往往是以因果关系的形式出现的。
我们怎样在因果关系的探求中，寻找非常抽象的因果规律的表述，这都是因果关系的不同层面。这一集我们主要是从比较抽象的哲学层面上来讨论因果关系的本质，后面的内容都是建立在本集的讨论基础之上的。首先我要给出的观点是，不管因果是什么，对于因果问题的讨论，肯定是在经验之理的层面上。它为什么是处在经验的层面上呢？我要讲讲这个道理。
因果关系里的时间因子
2019.03.30
精选评论
共 26 条你這解答，已經無師自通黑格爾哲學的答案了
亚力士多德会不会这样回应康德 “你的物自体的思想并没有超出我的形式质料思想。质料与形式在不断地迭代过程中，必然会不断提升，向着纯形式的方向前进。而最终的脱离质料的纯形式的属性，我认为，和你所谓的物自体的属性并没有区别。你只是把这个纯形式，放在了整条时间轴上而已。”
yingjinstein （主讲人） ：你這解答，已經無師自通的得出了黑格爾哲學的答案了
j ：因为因果规律不存在于单独的每一微秒独立存在的物自体上面，而时间也是心理构造的产物，所以因果规律在本质上也是人们内心的构造。 虽然它有一定的稳定性。
能否说，哲学并非探讨绝对真相，而是建立探讨真相的有效体系。
深入浅出，徐老师每次都能把悬乎的东西讲得非常接地气，接收起来比看生硬的翻译书快多了。觉得烧脑的欢迎体验各种理论书籍，绝对看到生无可恋想掐死翻译😂。其实哲学的乐趣也在于这种过程，它是过程学科不是结论学科，逻辑是一种建筑结构，听人讲道理就像看人盖房子，其乐无穷啊！
“这是因为我把普遍性的含义给改变了”徐老师讲到这里把自己给逗乐了。😂
依徐老师的叙述，我得出如下分析： 1.亚里士多德的观点近似于佛教有部宗： （1）我们为什么能够看到这个香蕉、手机等等，因为外在世界有这样一个真实客体。 （2）为了建立实体之间的关联性是真实的，那么也要定义时间、空间等等也是真实的。 2.休谟、康德的观点近似于佛教经部宗： （1）物自体是客观存在的，但是对他的一切判断都基于主观想像，因为负责判断的这一部分功能，不能直接接触物自体。 （2）规律不存在于物自体，因为在每一微秒独立存在的物自体上没有规律及因果。 规律、因果是不同前后的物自体组合起来的现象，这个组合是由分别念完成的。 因为规律、因果等等有一定的稳定性，所以勉强称为“客观”。但是，它不是究竟意义上的客观。仅仅是一种说法而已。
徐老师的每一讲都得重听……最后结论是默默拿出了草稿纸，笔记本还有笔……(*＾ー＾)
感谢老师分享，本期是有点烧脑了，重复三遍才梳理明白(=^▽^=)，非常期待下一集。
母猪：“我是造了什么孽啊！动不动就说我”🙄
这集是很烧脑。徐老师的课烧脑，阅读者留言也烧脑，但是非常有趣！
觉得影视作品例子有点多了，对于没看过的人，听的反而更费劲。
如果可以穿越，因果关系的时间顺序就不是必须的了。
太精彩了！如果徐老师能够把康德哲学再进一步讲讲那就更好了，希望能够进一步听到康德与休谟、亚里士多德思想的碰撞。
哈哈，徐老师讲得很有趣
大师们跨时空的仙吵有趣，受启发～