唯一需要恐惧的是恐惧本身，进一步是“恐惧文化本身”。因为，是我们的对恐惧的建构模式，决定了我们恐惧什么，这正是文化使然。比如，西方恐怖片，往往是各种怪物、黏液，东方人并不觉得多害怕：东方人的是僵尸、贞子之类，西方人对此也会免疫。所以，对抗恐惧的方式之一，就是扩大视野，多知道几种恐惧文化，自己长期依赖的恐惧模式也就松动了。其实，这也是把不同的、陌生的、不确定的东西，可能按照东西方归类了，也就熟悉了，有秩序了，就没那么恐怖了。

第一次去西方的墓地时跟黄老师说的一样，感觉一派祥和，那时正是春天，处处鲜花，还有精心设计的花儿的种植和摆放，有层次和颜色的搭配，还有小摆件，当然也有孤单突兀的墓碑，毫无花儿的装饰，但我油然而生的第一个念头就是这里的人们一定都去了所谓的天堂。

“天下大同”是指大家相互学习，获得相互理解和认同？还是我不用学习新东西了，别人通过学习我的规则来适应我？

我理解对墓地的恐惧是有环境因素的。农村一般有对死者集中埋葬的地方，叫做共坟或共墓。因为是在农村土葬，平时少有人打理，长满杂草，经常有蛇鼠等动物出没，动物死尸又引来猫头鹰，夏天还能看见“鬼火”。这些因素让一般人都不寒而栗，感到恐怖。烈士公园有人打理，没有上述元素，所以不感到恐怖。

我就是个墓地游爱好者

谢谢黄老师在2024年依然谈论疫情。

我们可以聊阿伦特，奥威尔，前苏联，却不能说房间里的那只大象🐘，也是对某种已知或未知的恐惧吧

那混血儿怎么办？

制造极端的恐惧，才需要一个大哥…

谢谢黄老师，关于死亡和记忆最近在读两本民族志《age of the wild ghosts》和《tragic spirits》，很受启发，不知道后面会不会提到