关于闺怨诗的推论，与辩证形成的中国诗体系特色总结，好圈粉哈哈哈！是我见识少～ 订阅！

非常有趣啊。一方面压制，一方面又模仿女性口吻。根源也许如先生所说的儒生对诗经原意的曲读吧。感谢先生给予我们不一样的角度的读诗。

对字音有异议的同学可以去听一下杨照老师《百家争鸣时》系列的番外《杨照为什么老念错别字？》老师在里面做了解释～

现在的流行歌曲不也还是这样吗？比如小刚、张信哲，或许这也是男人希望女人爱自己的委婉表达吧？自己开口，多不好意思

中国人解读经典总喜欢将一切都非要讲一个经世济民的大道理出来，这就让哪怕是看起来很简单，很日常生活化的一个文本，都直接可以变成救国救民的长篇解读。这就导致很可能古人在写吃饭的时候，就单纯只是想描述自己吃饭时噎着了，但是却被直接给解读成掖着是在嘲讽当时的社会环境和朝廷局势。这就是将一切都给大道理化所造成的一种让人绝对感觉啼笑皆非的局面，是一种本末倒置的行为。 原本轻松愉快的日常文本，在古代很多大儒学家的解释下，直接变成了朝廷认可的官方文件，这当然也是为了迎合当时的统治需求。而且客观来说，如果把解读的内容直接给当成是一本新书来看待，而不是非要纠结于原本的原始文本的话，那么的确是能学到不少当时社会的上层面貌知识的，有时候也能学到一些对人生感悟有用的东西。所以，在看待古代大儒学家们对经典的解读时，直接把解读本身也给看作是经典就行了，没必要太纠结原文。 当然，如果一定就是想要获得最原始的文本的意思的话，那就一定不能去看儒学家们的各种参杂了一大堆目的的解读，而是要直接根据原文的意思自己来理解。尤其是很多民间传下来的经典，其实大多数内容写的就是字面意思，而不是一大堆比喻，转喻那么复杂的结构。所以，自身读任何经典，第一个要做的就是先按照字面意思来理解经典，然后如果字面意思很奇怪，那再来解读经典，这样才能最好还原文本！

杨照老师的解读太感人了

没听杨照老师读《诗经》前，感觉深不可测，不可接触，听老师读后才知道原来这部经典也可以如此可亲可近，再一次感到自己是多么的无知无趣～

#读感#摽有梅，的确让人感觉到超越时空周人女性恨嫁的心态。从期待，有点慌到很急的那种转变。和梅子成熟的时序变化相类似。或许这是过去某种女性边看家门前的梅树变恨嫁的产生的诗歌，不然何以有如此细腻的感觉。 不过女性渴望出嫁和梅子联系在一起，总感觉好像商品供人挑选的感觉。为什么不是女性自己追求男性呢？为什么一定要默默等待呢。 另外，从这首摽有梅的直译解读转而转化到经文正解，勉强好像能解释地通。但确是很官方，有点政治意味。然而这种政治意味，男性正解帮助“离经叛道”的女性声音得以流传确实从未想到。 最后，由摽有梅衍生到闺怨诗词，联系到欧阳修等等男性笔下的女性确实很神奇，可能这确实有男性的情感，只是男子汉气概被迫压抑的情感只能通过女性口吻抒发产生的产物。

封建制度把人性慢慢都磨平了……人的感情本来就应该是“活泼泼”的。

失落的古中国传统

每首诗的景物描写确实都和描述的事物产生了很巧妙的联系，再联想到声音产生的趣味，诗经实在太鲜活了

这种女性主义果然和西方后现代的女性主义很不同啊，我们是伏流，人家是批判

大量剩女之歌？

总集是中国古代对多人著作合集的称呼。并不是指汇总全部诗歌的集合。说《诗经》是一部诗歌总集，是正确的。

听了杨照老师的讲解后，其他人讲的完全听不下去