最近几期的理论好无聊啊，都是大家都知道的事情只是加了个概念

1.哥伦布的命名，是“西方世界”的第一次命名，所以“克里普克”说的仍然有道理。 2.中国要不是国力强大，那么外国人过来一把火把“历史资料”烧掉，那么再有什么“历史”恐怕也没有命名权。 3.圣披德堡改为列宁格勒，仍然可以叫第一次命名，因为是新国家的第一次命名。

这一节宜配合罗新教授的《有所不为的反叛者》，史书是竞争的结果但并不代表为真。野史，也可以叫口传历史，就是史书的竞争者。

老师讲的摹状词，和一年以后2020年八分中的疾病名称污名化搭上啦!

不知道现在问问题徐老师能不能回答一下。摹状词理论是为了语言的严谨性而出现的，而因果链条理论针对摹状词理论，强调“名”本身的重要性，也是基于语言的严谨性来讨论的。那么为什么对因果链条理论的批判会是“马达加斯加”这样的现象层面的批判呢？

这集怎么听不了啦

我的困惑，为啥罗素的把主语变成谓语的行为（算是在改变名称吗？），会被克里普克视作对名称的不尊重？ 把“猪八戒”变成“那个叫猪八戒的人”（我理解的罗素的做法），和把“猪八戒“变成“猪七戒”，这两种“改变名称”在本质上是一样的吗？我感觉，罗素的做法只是把主语变成谓语，并没有改变其历史传承的命名规则，比如，把“列宁格勒“变成“一座叫列宁格勒的城市”，而不是变成“一座叫彼得格勒的城市”。

之前听人说过，自然科学旨在将复杂的问题简单化，人文学科旨在将简单的问题复杂化。不知道哲学可以归在哪一类。哈哈哈哈，那当然是带有偏见的。以后还是要好好听课，认真记笔记的…

感谢徐老师的讲解，终于对维特根斯坦和罗素的思想理解了一些，这几讲还是很烧脑的。

如果只是一两个人的意见的话，那肯定就会造成巨大的混乱。一个乱改名的案例，就是……

然后你妈和你亲戚就会说，你俩不合适，分了吧，最后还是不能如你所愿。

就别悄悄的搞。

所以说，你要独立自主

改名，改国籍…

千与千寻里人的名字背后好像也有社会维度的含义。汤婆婆答应留下千寻后做的第一件事情就是拿走了千寻的本名而改成了千，象征着千寻就要脱离她原本生活得世界而要成为灵界的打工千…这里改名字就完成了一种社会身份的转换。现在回想起来，这个情节设计还蛮有意思的。