《通往奴役之路》：自由的危机 | 公民课·第七季
大家好，我是杨照。
管制经济有程度差异吗？对哈耶克绝对论理的反思
在前面跟大家特别讲到了哈耶克他的书以及他的理论最重要的影响，是在那样一个关键的时刻告诉我们，关于管制经济和计划经济会带来的效果提出了绝对的警告——不能让，如果一让，就会一路掉到深渊里，永远回不来。
为了要建立这样的一个论点，他就不能告诉我们说走到一半你有可能会回来，或者是我们所说的“五十步笑百步”，五十步跟百步有差别。他更不可能告诉我们掉到深渊里面去的那些社会，那样的一种体制该如何回来。因为如果要讲这些内容的话，他当时的论理也就不可能有这么庞大的力量，他是明白地说：No，任何一步都不能让。
很诚实地说，在 1944 年， 1945 年，从历史的角度上来看，这个讯息、这样的表达很重要，他用绝对的方式表达出来，才取得了如此巨大的影响力。
而今天我们仍然应该认识他的论理，应该要听他的警告，只不过我们必须想得更深，想得更广，我们必须往前去想——到底关于管制经济有没有程度上的差异？有没有好的管制和坏的管制中间的差别？又到底要如何去分辨不同的管制和不同的计划经济，它的方向还有它的程序？同样都是管制经济，有没有不同的方向？有没有一种是渐渐走向更深、更严重、更严厉的管制的计划经济？有没有另外一种是渐渐走向自由的计划经济？
这是从哈耶克的书里，他的论理中，我们看不到、得不到，但今天特别应该要被认真好好思考的问题。所以哈耶克他事实上留下了这个我们应该要自己去探索的问题。
实干的凯恩斯与斗争的哈耶克
2026.05.01
精选评论
共 10 条💠同構：感覺秩序與社會秩序 個體感覺秩序： 個體➡️假設➡️預期➡️行動➡️修正 社會秩序： 個體感覺➡️社會秩序➡️行動➡️修正 當我們只擁有片段知識時，如何形成一個可以運作的系統？靠的不是完整的理解，而是「預期」。 哈耶克在《感覺秩序》中，其實是把他的社會理論推到更深的層次。他指出，人類並不是先掌握完整資訊，然後才建立秩序。相反地，我們面對的永遠是複雜、零碎、甚至凌亂的訊息。個體只能在這些有限訊息之中形成假設，根據假設產生預期，再透過行動與經驗不斷修正。感覺系統正是在這樣的過程中逐漸形成的。 如果個體的感覺秩序是這樣形成的，那麼由無數個體組成的社會，也沒有理由會用完全不同的方式運作。社會並不是由某個全知者事先設計出來的，而是由每個人根據自己片面、零碎的知識，形成預期、採取行動，並在彼此互動中不斷調整。 也就是說，社會秩序的形成，和個體感覺秩序的形成有相似的結構：它們都不是來自完整資訊，而是來自片段知識之間的協調；都不是先有一張完整藍圖，而是在不斷預測、試錯與修正中逐漸生成。 因此，哈耶克想說的是：人的感覺秩序與社會秩序，在根本上是相通的。個體靠預期把凌亂的感覺整理成世界，社會也靠無數人的預期互相調整，形成可以運作的秩序。
🪞🐖……JH经济就“可笑”在这里——它笑得像一个人站在海边，严肃地命令潮汐按照他手表上的时刻表来进退。 而潮水，始终只听从月球与海底地形的片段私语，以及亿万水滴之间不曾被任何人宣说的预期。
不要遗忘曾经存在过的很不一样的视野，或许哈耶克的经济理论有很多部分我不认同，但他看问题的角度绝对值得我们深思
完结感谢。
经济学的基础是自由，而如何理解经济自由，今天的经济学界有多种不同的阐释。 …… （梁捷老师的课共读分享）
但是就像阿尔图塞指出的那样，意识形态的核心并非是欺骗行为，而是主体信以为真的现实。齐泽克在这个意义上将意识形态视为一种建构我们的社会现实的（无意识）幻象，而不是简单的掩饰事实真实状态的幻觉。 他将斯洛特戴克的定义改写为：“他们知道，在他们的行为中，他们在追寻着幻觉，但他们依然我行我素。”也就是说，人们不是被欺骗，而是选择将幻象当成社会现实，并按照这种现实做出判断并行动。 因此，这种做戏的宣传的有效性不是建立在压迫和欺骗上，而是建立普通主体自我制造的幻觉上。为了避免认知与行为出现矛盾，产生认知不协调，他们甚至把宣传内化为自己所看到的社会现实。 从某种意义上，这种宣传要比压迫与欺骗式的宣传更有效果，因为它是接受者主动建构的结果。它会造就一群冷漠而麻木的公民，他们也许并不真正相信什么，但是他们为了某种现实的利益，选择接受某种幻觉的现实，并认为这种选择与其他选择并无本质不同。 这种对现实与真相的漠然，可能才是宣传最大的效果和危害，这也是我们为什么要对宣传保持警惕的原因。 （刘海龙老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
谢谢杨照教练，跟着教练练习读书
滴
彼得·西弗尼奥斯（Peter Sifneos）在1970年代正式命名了“述情障碍”，其核心特征正是：难以识别、描述和区分自己的情感，思维内容集中在外部事物上，缺乏内在幻想生活。
完结撒花，下一季再会