大家好，我是杨照。

在上一集的音频节目当中，我们提到了，因为佛教佛法的思想在中国经过了长期的流传，变得众说纷纭，充满了争议，也无法评断。于是玄奘决定西行溯源，带回了原始的经典进行翻译，并且传承了佛教当中最根本的法相宗。一方面有像玄奘这样的努力，但这个努力没有办法真正解决当时在中国已经非常严重的部派分裂歧义问题。

几乎同时，我们看到了在环境当中另外跃动的一份动力，那就是禅宗。当所有这些宣称自己都来自印度的佛教宗派，每个人讲法都不一样，玄奘是一种解决方案的代表。他的主张是：那我们到印度去搞清楚原始是什么。但是还有另外一个解决方案，既然谁都无法代表真正的佛教、原始的佛教、天竺的佛教，那该如何判断？用我自己作为一个求法者，作为一个追求解脱的人，什么样的说法、什么样的理论、什么样的认知、什么样的智慧是最有用的。

我们可以粗略简单地解释为什么会有这么强大的佛教本土化动力：既然你们大家说来说去，那你说他不是真的，他说你不是真的，他说你是假的，你说他是假的，现在算了吧。你们在那吵来吵去，就不要再追究什么真、什么不真了。我们来看所有的说法当中什么是对的，也就是对我们最有效、最有用的。

这样的一份精神其实具备有高度的革命性，它不只是挑战了原本佛法的传统。佛法的传统是诉诸于佛陀说了什么，原来佛陀传了什么样的教义。另外这样的一份精神，还挑战了更根本的，那是中国文化当中强烈的文本主义。