《启蒙的辩证》：理性的限制与反思 | 公民课·第六季
大家好，我是杨照。
关于“启蒙的辩证”，如何从一种实证的态度要去认识现实，却一路一直发展到我们对于现实的认识跟理解离开了现实，这样的一个过程，我们可以用对于情绪的认识跟理解来作为一个示范。
你的无数次“生气”，都是一种生气吗？
例如说，什么是情绪？大家想想自己的情绪波动，最容易被你记得的是比较激烈的情绪的变化，而其中尤其是生气。
你回想一下，过去一段时间，三个月、半年，你生气过多少次？你每一次生气，有意思的是，我们应该这样问，那是同样的情绪吗？这牵涉到非常多的面向。
第一个面向，当然你一定会意识到，有比较生气，有比较不生气，有很生气、有稍微生气。另外你应该会注意到的，都叫做生气，但是你生气的每一次表现不一样，你不会每次生气都皱眉头，你不会每次生气都大叫，你不会每次生气都跺脚，你也不会每次生气都甩门就走出去。
过去半年当中多少次生气，但有多少不同的表达方式，然而你都觉得在这个情绪当中这是生气。可是生气的理由不一样，虽然你自己是同一个人，同样的一句话，由不一样的人来说，这个人跟你说让你生气，那个人跟你说你就不生气。你没有经历过这样的事情吗？更进一步的是，你有没有经历过，和你越亲近的人，这事情越容易发生？同样的一个人，同样一句话，ta这个时候说，你没事；下一次在不同的情况底下，ta说了，你就爆炸了，你就生气了。于是我们就能够体会，生气是一个多么复杂的现象，你怎么可能不知道呢？
作为一个一般人，你要了解自己生气，你要去找到这样的一个机制，解释自己生气是怎么一回事；更重要的是，如何处理你的生气，什么时候、什么状况你会生气或不生气，到底什么触发了让你会生气？我想，大家可以试试看去分析自己，然后找到这样的一个机制，看看那到底是什么。重点就在于，有没有这样的一个简单的、明确的、单一的答案——什么样的东西会触动你，让你生气？这是一个单一的机制吗？
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2026.02.04
精选评论
共 6 条看似很短不长的15分钟收听时长，我感觉对听者的要求很高，稍有分心不是注意力很集中听，就会有一段不能理解很透彻，囫囵吞枣地就过去了，知识密度大还基本都是干货，而且语速像加了1.25-1.5倍速一样，同声理解就更难了。 这集想到人心之谜听的最迷糊烧脑，给精神分析又加入了语言学的拉康。 最后结尾第二遍听时产生很强的共鸣，就是抑郁忧郁和焦虑的明确区分区隔，我就特别怀疑现在这些临床诊断“你属于焦虑症，你属于抑郁症”这两种情绪有这么大的区别吗，或者有这么的单一吗，更常见更现实的应该焦虑和抑郁其实是非常相似的情绪，或者是这两种情绪同时产生而不会单一产生
我觉得这一集逻辑上有点没有理清。当然我能理解这里所说的实证主义在各个方面表现出来的同一性宰制。但是也混淆了情绪和导致情绪的各种各样的原因。尽管科学在某种意义上界定了一种情绪，但是并没有规定情绪的表现形式和生成原因。这二者是不一样的。另外，即便当我们生气的时候只有一个“生气”这样的的词够我们去使用。但这也并不意味着，它就不能表示出其丰富性。它的使用也有赖于各种各样的生活形式。
这集如果平时没怎么读小说跟诗歌，人文相关作品的听友，很大概率就会觉得杨照老师没说清楚。
用精确的语言表达自己 AI时代也很重要
通过树立一个虚假的科学的靶子，然后努力攻击，反智主义就是这么成立的。
🪞🐖……真正的救赎不应建立在对“异常”的压制之上，而应始于对差异的尊重、对个体经验的倾听，以及权力关系的解构。