大家好，我是杨照。

 

梁启超他曾经写过一篇长文，也可以把它称之为是一本小书，书名是《南海康先生传》，其中有一章专门谈了康有为的信仰和康有为的学术。

梁启超界定康有为的思想核心是“排斥俗学”，有三个不同的发展阶段。第一阶段是“排斥宋学”，因为“宋学”，也就是理学，只讲“孔子修己之学”，集中凸显孔子关于个人修养的部分，窄化了孔子的关怀，遗落了“孔子救世之学”，也就是在公共事务方面的讲求。

第二阶段则是“排斥歆学”，这里指的是康有为他写作《新学伪经考》的用意。康有为所谓的“歆学”，是传统上的“古文经”，他认定古文经都是假的，是由刘歆为了替王莽的新朝提供历史合法性而伪造出来的。

第三阶段转而“排斥荀学”，批判的对象是荀子思想，理由也是荀子窄化了孔子的关怀。孔子的历史观反映在《春秋》上，有“据乱”、“小康”、“大同”三个时期，也就是三种社会状态，然而荀子还有他所经历的后世儒家传统，对康有为来说，“仅传孔子小康之统，不传孔子大同之统也”。出于这样的看法，康有为后来还写了《大同书》来彰显“大同之统”。

梁启超之所以第一次去见康有为，就得到如同“冷水浇背”一般的巨大刺激，正因为梁启超他自己原来读书所接受、所相信的，几乎在那天谈话当中都被康有为给“排斥”了，这个不对、那个也不对，这个没有价值，那个也没有价值。