现代中国的童年：晚清制度33讲
你好，我是李文杰。
上一集节目，我们谈到了科举考试的内容以及选官的程序。可以看到，在传统社会，参加科举考试求得上升，对普通人而言，是一个最好的选择。科举应试的教材四书五经，很容易获取，普通人完全能承受它的成本；考试的形式是八股，限定了格式和篇幅，但也避免让读书人将时间和精力花费在华丽的辞藻、无休止的典故和冗长篇幅上。整个社会的风气，也鼓励读书人致力于科举。
我们不能从阴谋论角度，认为科举和八股的本意是束缚读书人的思想。应该说，它的本意是要建立一个合理的评判标准，抑制浮夸，将符合道德以及成绩优秀的读书人选拔出来，参与国家的管理，引导社会风气，同时促成阶层的流动。
只不过，一个制度的利弊总是同时存在，新制度在除弊的同时，又会产生新的弊端。我们反观其他的任官制度，无论是世袭制还是荐举制，都会有损公平，有利于贵族或者世家大族，而不利于普通人。
但是，进入晚清，科举制的内容已经明显不适合时代发展的需要，无法解决时代难题。而八股文的形式，更是饱受批评。因此，改革的呼声越来越高，有识之士也提出了人才和教育的各种新方案。那么，清政府最终是如何废除科举的呢？而在废除了科举之后，全新的现代教育体制又是如何建立的呢？
这一集，我们来看看废科举，以及废科举之后的故事。
科举制度的变革
1898年，戊戌变法期间，光绪帝下诏废除八股取士，改试策论，也就是用相对自由的文体，论述时政。虽然戊戌变法的很多尝试还没来得及实施就被叫停，但清政府还是在三年之后的1901年，废除了八股取士，同时仍然保留科举制度。
时间来到1903年，清政府正式开始大幅改革科举考试的内容，从原来专考四书五经，改为考察符合时代所需的知识，例如中外历史、政治、经济。在乡试和会试阶段，第一场考察的是中国政治史事，第二场考察各国政治艺学，也就是各项制度，到第三场才考四书五经。
2025.12.25
精选评论
共 3 条🪞🐖……我们用一个高效但单薄的“国家-个体”直接连接，替换了原来那个厚重但束缚的“文化-伦理-政治”复合网络。这带来了巨大的解放和进步，但也付出了文化失根、意义飘零的代价？ “所以，百年来中国小说中的文化知识与政治道德的必然联系，在《人民的名义》里被打破了，这值得注意。”（许子东老师的课）
听了这期节目 学到了一个从来没想过的角度 谢谢老师！期待快点更新！
这期节目太精彩了 意犹未尽