你好，我是李文杰。

在之前的几集节目里，我们分别讲了皇帝与中枢机构、文官制度和财政体制，在接下来的几集节目里，我们要来关注另一个话题，也就是科举制度。

科举今天已经不复存在，它与教育有关系，但这里的教育，并非今天我们理解的学校教育，而更像是社会教化，也就是通过科举考试，将儒家的价值观潜移默化地传播给整个社会。简单来讲，科举制度引导读书人阅读儒家经典，按照规定的解释进行写作，并将理解和写作优秀的人选拔出来。这些人被称为“士”，居于社会之首，他们参与国家管理，并引导社会风气。科举是一种选官制度，同时也是促成阶层流动、社会教化的基本制度。接下来，我们将重点解释这个制度的内容、特征、它在晚清时期的遭遇以及它对近代社会转型的深刻影响。

相信大家一定都十分熟悉“范进中举”这个写进语文课本的故事。清代作家吴敬梓在小说《儒林外史》中，假托明朝，讽刺了清代科举制度下的种种怪相。故事中的范进是一个读书人，在省一级的科举考试中胜出，成为一名举人。这是他多年梦寐以求的结果，因此也受到刺激，整个人就跟疯了一样，做出各种反常举动，给我们留下了深刻印象。

中国人有“人生三大得意之事”的说法，其中之一就是“金榜题名之时”。所谓的“金榜题名”，就是指在科举考试中高中了进士，成为了“天子门生”。这种心情，有点儿像大家高考查分，得知自己获得超高分一样。三年一届的乡试，考取千余位的举人，远少于每年北大清华的新生人数，更不用说考中了进士，其比例更是远低于考上北大清华。所以，我们今天能很好地理解当年科举高中的心情。