用得上的哲学
导语
世界复杂，想要在有限的时间里理解问题，找出解决问题的关键，你需要一个抓手——类比论证。本期主要讨论以下几个要点：1. 怎么打个优秀的比方；2. 类比论证有哪些坑。
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，今天非常开心和大家继续来讨论用得上的哲学这样一个话题。
在上一集的节目里面我们已经说到了，在一个具有建设性的讨论流程里面，我们首先要保证大家讨论的这个话题，或者你所牵扯出的一个新话题，都是相关于整个主题的，不能够无轨电车乱开。但是为了开脑洞，你最好可以想出一个大家想不到的方案，有时候类比论证在里面就能够起到很大的作用。
怎么打个优秀的比方
类比论证的俗称就是打比方。也就是说，当我们说两个事项 A 和 B 是相关的时候，有时候为了提取这个相关性，我们就是通过打比方来获得的。但是，具体该怎么打比方，怎么打比方是有道理的，怎样的打比方能把我们引入歧途，这就是我们这一节所要说明的问题。
打比方的一个关键是什么？打比方，就要有个比喻，比喻就有本体和喻体，或者说就是一个你要说的事项和另外一个与之有类似关系的事项。这两个事项建立关系的根据是什么？根据就是，这两个事项里面的内部关系彼此之间是类似的。
类比思维或者说打比方的一个重大功用，就是能够帮助你快速地理解问题，快速地把握其他关系，同时能够找到问题的解决路径。为什么要强调快速？世界太复杂，我们人类的心智机器没有那么复杂，你要在有限的时间内抓到这个关键的信息，类比思维就非常重要。
为了理解这一点，我们可以举一个例子。我们把《三国演义》加以萌化、卡通化，比如刘备要开一个公司，这公司里面缺一个经理，关羽张飞都不像做经理的样子。他就在智联招聘上问了，“有人来做总经理吗”，然后几万份简历哗地就到他面前了。刘备疯了，没法睡觉了，一天到晚看简历，这个哈佛毕业的，这个那个毕业的，根本看不过来，头发都白了。
这时候，他就需要有一些措施，能够帮助他快速地在这些信息里面找到抓手，让他知道哪些人更适合做他团队的总经理。这时候他的微信群亮了，一个非常信任的人对刘备说了：我推荐一个人，他的简历你优先看。刘备说谁呀？叫诸葛亮。刘备说没听说过呀，凭什么诸葛亮就行呢？他说，诸葛亮对于您的帮助，就好比是管仲对于齐桓公的帮助。刘备一听，哦，他真这么厉害，那我就读读他的简历了。
这里面牵涉到管仲是谁。管仲是齐桓公创立霸业时的一个重要辅臣。你说诸葛亮之于刘备，就像管仲之于齐桓公，这也就意味着诸葛亮有管仲之才，能够像管仲帮助齐桓公一样，帮助刘备创立霸业。刘备看了这话当然很开心了。这也就是说，类比思维能够迅速地让你在这么多人之间把诸葛亮给挑出来，能够解决你的团队构建问题。
类比思维在问题解决路径当中所起到的作用也就是这样。假设有一个要素叫 A，可以达成目标 C，在我们前面的这一个案例里面，A 指什么？A 就是指管仲。目标 C 是什么？就是构成霸业。所以，管仲可以达成目标 C。但是现在你碰到的一个问题是，管仲早死了，那怎么办？不要紧。这时候类比思维的第二句话就出来了，B 与 A 很类似，B 是指谁？B 就是指诸葛亮。诸葛亮与管仲很类似，所以答案 B 也可以帮助你达成目标 C。换言之，诸葛亮也可以帮助你达成让公司在纳斯达克上市的目标、每天进一个亿小目标等等。这就是论证的一个作用。
找准关键的“像”：老天爷不瞎，别敷衍了事
好，我们现在讲到了类比思维这种形式以后，下面一个环节就要讲讲，类比思维一不小心会让大家掉沟里面，有些类比思维是无效的。
举个例子，我们中国古代如果碰到大旱灾，要让老天爷下雨，皇帝经常做的就是要祭祀求雨。在祭祀求雨的过程中，经常做的一个措施，就是要捏一条土做的龙，让雨来。大家说，你求雨就求雨，你还做工艺美术，做一条龙，你累不累？
为什么要做龙？这有一个论证，是一个类比论证。第一句话是什么？真龙能够引发大雨。第二句话是，土龙和真龙很像。第三句话，所以土龙也可以引发大雨。这就是做土龙的道理。大家来想想这个论证，它有问题吗？我们且不管真龙能够引来大雨这个大前提的真假，我们就看看这个论证本身有效没效。
我认为是没有效果的。如果这个论证是有效的话，下面这个论证也会有效，因为下面这个论证的结构和上面一模一样。第一句话，气象学家告诉我们，高射炮打云层可以人工降雨。第二句话是，小张做的一门塑料高射炮，做得可太好了，和真的一模一样。所以，小张做的塑料高射炮，它也可以导致人工降雨。
背后的结论大家显然不接受。为什么不接受呢？不是类比论证吗，类比不就是说两个东西像吗？对于高射炮打炮弹让雨下来这件事，你如果要造一个东西和它像，你必须要在一个关键的方向上和高射炮像，就是你要有什么东西能够打到云层上，要有因果的效力。塑料的高射炮就是个假炮，说它炮都是在侮辱炮这个词，它是个模型，根本就没用，这个东西就是样子像。我们要让这个炮弹打到积雨层，而不是让老天爷觉得这个炮弹这么像。
同样的道理，我们前面说的诸葛亮和管仲的例子，为什么诸葛亮和管仲像？显然是在一个很关键的方向上像，显然不是因为管仲个子高，诸葛亮个子也高，不是因为管仲小时候生过青春痘，诸葛亮小时候也生过青春痘，更不是因为管仲有一张网红脸，诸葛亮也有张网红脸，不是因为这些原因，这都是肤浅的像。关键是两个人都有治国的才能，治国的才能对于安邦定国这件事有具体的因果效力，所以齐桓公看重管仲，同样的道理，刘备看中诸葛亮。你不要在不相关的方向上来像。
这就碰到一个很重要的问题了。这个问题就是，看来两件事像还不行，你要在一件非常关键的事项上要像才行，但我到哪去知道哪些方面是关键的，哪些方面是不关键的？我就不得不告诉大家了，这就不是类比推理能够迅速解决的问题了，这需要另外一种叫因果的归纳机制。
这种因果上的讨论，已经逼迫我们进入经验之理的讨论了，我们下面会有具体的讨论的环节。在此我们就打住，因为现在我们所讨论的话题，基本上还停留在语义之理这个层面上。但是大家要记住了，没有因果之理的协助，你使用类比论证很有可能会掉坑里，在一些不重要的方面相互比附。
随处可见的无效类比
我们现在注意到的中国古代思维当中的很多部分，都是因为没有注意到类比推理里面有很多坑，犯了错误。
大家都看过《甄嬛传》吧？《甄嬛传》里面各种宫斗，有一个情节就是扎小人。比如有一个妃子叫安陵容，她枕头下藏了一个小布人，小布人上扎满了各种各样的针，上面写着甄嬛的名字。好像扎了这个针，甄嬛就要倒霉一样。还真是邪门了，每次她扎一针，甄嬛就倒一个大血霉。这挺有意思的。
实际上我们知道这是胡乱类比，那个小人是你随便扎出来的，甄嬛这两个字是你写上去的，这和真的甄嬛半根毛的关系都没有，你上面就是扎一千针也害不到甄嬛的身上。但这在中国古代是经常使用的一种给人下诅咒的方式，她就认为这个小人和真的甄嬛是有关系的。
对这件事情有一个更深的解释是，有一个太监每次跑到安陵容的房间里面去看，这个叫甄嬛的小人身上有几根针，每次多了一针以后，他就会让其他太监在宫里面给甄嬛制造麻烦。也就是说，真正起作用的是这个太监，但是因为某种原因，这个太监并没有在剧情里面出现。
我们中国人的思维，都是喜欢取类比项，中国古代的中医药文化，就是建立在这东西上面的。
你看，在中医药学家看来的世界，是由金木水火土这些不同要素之间的相互作用构成的，它们彼此相生相克，他们认为人体也是有肝心脾肺肾这样不同的系统，也体现了五行相生相克的状态。
中医药专家也经常在取药的时候，注意到自然界某些事物的性质，和人类所需药物性质之间的比附关系。比如，你哪些地方不通了，就要找自然界当中有管状的通的东西，比如各种藤本植物，比如像蒲公英；你如果关节有问题了，就要吃自然界当中各种各样的带有关节的东西，比如说藕节，来治疗你的关节病。
这听上去好像和我前面所说的用土龙来求雨也没什么两样，但是很多人都愿意接受这种观点。很多人吃了中医药以后是向我们报告有用了，这是客观事实。中医药的这种有用性，按照我的理论该怎么解释呢？
对于中医药的问题我认为，是因为中医药的理论和他们的实践之间做的不是一回事。他们理论上所说的各种各样的类比，在学理上有很多推不过去的地方，但是很有可能他们在真实的医学实践过程中，确定某些药方有用没用的过程中，他们做了很多经验归纳，已经进入到经验之理了。否则的话，中医就会变成一门先天推理的学问了，但我们都知道中医不是靠先天推理的，中医是要靠经验的，所以老中医吃香。
现在很多中国人也会这样做，比如车牌号上就一定要“8”。为什么是 8 呢？因为 8 的发音是“fa”，和发财的“发”很像。两个词在字音上非常地接近，但是从实际的因果效力上来看，完全就是胡乱地来弄。
讲到了这一步，我还是要向大家澄清，真实地要对有效的和无效的类比论证进行一个厘清，还是要下降到经验之理的层面上，无论是你要找到隐蔽的太监是谁，还是要搞清楚老中医是具体怎么做归纳的，都要对什么是归纳、什么是因果推理有一个更细致的了解，但这也是我们以后节目的内容了。
讲到这一步，大家稍安勿躁，我们语义之理还没有说完，在进入对于因果问题和归纳问题的讨论之前，我们还要讨论另外一层的语义之理的梳理，这就是所谓的预设的问题，也就是我们下一集的内容。
今天的节目就到这里为止了，谢谢大家，我是徐英瑾。
2019.03.14
精选评论
共 46 条老师说话跟机关枪一样 突突突突突突
所以中医更像是一门经验学，而不是科学
unknown. 回复 阿菠萝 ：我认为还不是科学，只是一个尚未被证实的假说
阿菠萝 ：那达尔文的《物种起源》也是“经验学”，那它是科学吗？
老师对中药是不是有误解啊……
芝士佬 ：没有吧 你认为有误解 能够和我说说误解在哪里吗🧐？好奇好奇
以宗教来看：求证上帝的存在发展出了哲学和宇宙起源理论；求证中医的理论，“你想太多啦，相信就是了”。不讲道理的典型案例。
既然你已经承许中医的临床疗效的因果，那为什么用中医的理论解释（尤其是有可靠传承的）就有用，你说这些只能证明经验，问题是这些经验需不需要解释，是用谁的道理解释，难道是中医理论之外的一种理论吗？ 你用西方的方法或者是直观的观察都无法解释，你也不能说经验是中医理论之外的理论，那么只能说，中医理论的背后还有其他的原因，而这个原因就是形成中医理论的因，而这些恰恰是西医不了解的。
j ：1.文化侵略或歪曲不等于反省。 2.仅仅以西方的哲学體系不可能建立对传统文化中的精髓建立正确的价值观的。 3.以现有的西方哲学对中国传统文化的解读，往往导致以偏概全种种错误的论证。 4.所以，对哲学概念及论证方式的反思也是极为需要的。
j 回复 雨天文字 ：1.什么叫主观，什么叫客观。什么是经验事实，什么是哲学概念性事实。这个在西方科学史上也是不断辩论和不断更新的观点，也就是说这里面是有讨价还价的空间的。 2.还有，西方的科学论证方式也不是“肯定前件”论证，而是肯定“后件论证”论证（从逻辑学的角度来说，这是错误的演绎论证形式），所以他们的论证也并不是没有破绽。 3.我们中医的求证方式，为什么不能有人站在东方人的哲学角度建立起一套体系与西方抗衡呢？为什么这么自卑呢？为什么不能建立起我们的文化自信呢？
感謝老師指教，很生動。課程剛開始時聽不懂，每集都要聽好多遍，每次聽新課好像要上戰場一樣。現在能聽明白，不像之前那樣糾結了吶～開心。
这个过场音乐实在不舒服，去掉更好
哎，真的有点后悔了。自己买的课，哭着都听完。感觉老师有点太想着怎么“接地气”了，但是对哲学以外的其它方面的了解可能都不十分到位，怎么就能随口来呢？！
Lily5 ：看理想以后要不要也整个七天无理由退货……
中医的理论如果与实践不同，那么学习中医理论应成无意义。哪个懂行的中医敢这样说呢？ 问题是能不能说哲学或者逻辑的理论与中医的理论不一样就由此推出，中医的理论与中医的实践无关呢？这也是非常先入为主的主观武断的观点吧。 那为什么你不能假设，中医的观察方式或者验证方式与西方人不一样呢？你观察不到的因果，不等于传统中医的方式不能观察到，比如现在非洲的原始部落观察不到的科学原理，也不代表科学家观察不到啊？ 你非要假设中医的观察方式只有推理要么“先验”要么“后验”，这怎么能涵盖世界上所有的观察方式呢？至少在有信仰的人看来，这是一种非常傲慢的偏见。
无木 ：赞同
j 回复 零 ：1.哲学上的探讨就是建立在双方共许的前提下进行的，所以自说自话的单方解释当然不妥，因为这样只会增加误会与曲解。 除非你并不想探讨真理。 2.在很多哲学体系中的辩论训练，就是要挑例外。这是对于真理的追寻，并不完全等于科学实验的要求。
今天听徐老师讲相声了吗？听了👌🏼
感觉没说到类比的点子上。 因为A所以B 推出 因为C所以D 才是普遍的类比。 检验的方法包括: A能不能推出B，C像不像A，D像不像B
在没有现代科学的时候，取象比类确实是解释中药药物作用的一种简单方式。
YF ：以形补形😄
板凳呢👏
哈哈，没想到会拿中医药来举例
不太懂评论区为啥为中医吵起来了。这太激动去吵，是不是也有点儿没有太分清语义就辩论的意思～～～～