《论自由》：自由的本质与意义 | 公民课·第五季
大家好，我是杨照。
信仰如何沦为信条？从基督教的发展说开去
John Stuart Mill他对于历史有一种很特殊的看法，尤其是他要解释他自己所身处的1850年代的欧洲是怎么来的。他特别告诉我们，指出了有三个伟大的时代，决定了十九世纪中叶的欧洲。
首先是十六世纪，因为这个时候发生了新教改革，打破了原来的天主教会旧教的种种的牢笼，在这段时间当中爆发出惊人的活力。第二个阶段，那是十八世纪后期，它指的就是启蒙主义的这种特殊的活力。在启蒙主义巨大的潮流当中就诞生了之前“公民10堂课”当中前面跟大家读过的孟德斯鸠的重要作品，另外稍微晚一点，我们也就看到有卢梭的作品，这都是十八世纪在欧陆所产生的重大思想成就。欧陆的启蒙主义、思想成就接着汇聚产生了法国大革命，在这里产生了历史性的大动荡、大爆发。
还有另外第三个伟大的时期，John Stuart Mill认为那是在德国，从十八世纪末到十九世纪初，那是歌德和费希特的时代。歌德创造的是他的小说，当然还有更重要的他的诗句《浮士德》，不过歌德他的兴趣范围非常广，他甚至进行了关于颜色和光的这种科学的探索，在歌德那里等于是重新开拓、重塑了另外一种德国的语言。那大家可能比较陌生的是费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762-1814）。费希特他是谁呢？这是非常重要、唤起普鲁士民族主义、建构普鲁士民族文化的一位哲学家。
所以这段时期对于John Stuart Mill来说，在日耳曼地区也就是后来统一的德国的领域当中，爆发出来我们在历史上一般称之为叫“狂飙时期”的作为和成就。在他写《论自由》的时代，John Stuart Mill当然也就看到了，从法国大革命开始，整个欧洲封建制度快速的瓦解，接下来迎来了工业革命，一种新的社会、新的规范在摸索萌芽当中。
2025.11.05
精选评论
共 9 条“社会主义”
感觉现在很多国家的大学也越来越僵化,堪比宗教改革时期的教会
想起上野千鹤子在一个对谈里说，自己不是因为接触女性主义产生了观念，只是她的信念在遇到后来的女性主义时感受到了契合
某手机是宗教产品……
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对外是反日反美，对内是三反五反各种反
一个很小的例子 朋友公司可能开始为了丰富员工的生活 组办了一些活动 后来慢慢变成你必须要参加 不参加就会导致领导和同事的白眼 甚至担心丢了工作
从活力到僵化 好像是个体和组织在成长过程中都会出现的问题 当主体成为主流后 关注点就变成了如何维护权威性
信仰（作为一种个人探索）、威权（作为一种制度控制） 和窒息人的信条（作为一种思想结果） 这三者之间危险的转化关系。 “谈病说痛”景军老师的课。 反思手段与目的：？控制病毒🦠结果成控制人？……好心为什么往往带来不好结果呢？谁是代价谁是成本能不能决策之前慎重考虑后果的后果二阶效应从而建立平衡理性思考判断体系综合各方面分析解决方案？……