《论美国的民主》：民主的现实与困境 | 公民课·第四季
大家好，我是杨照。
民主的起源在英国？
在托克维尔的《论美国的民主》书里，他对于英国人对外的殖民曾经整理过三种不一样的模式。
第一种，是接受国王命令，委派去开发殖民地，带一群人去开拓、经营，重点在于土地扩张占有。第二种，对于有确定特殊利益的地方，例如说银矿金矿区，开发者主动向国王请求特许状，取得这个地区的垄断权利，阻止别人进来争夺利益。
还有第三种，是一群人去到新的地区，先在那里建立了殖民社会，然后才向国王报告，请求特许状，承认他们在这个地区的权利。第三种模式，是出现在北美洲。北美洲的清教徒，他们有着强烈的自主性，自己决定离开故土、远赴他方，自己找出在新土地上生存的方式，过程中不需要、也不寻求英国国王的协助，只有在站稳了脚步后，他们才想到国王，才需要国王。他们需要国王的特许状，阻挡外人进入，这正是源自他们维持自我群体完整性的价值。
北美清教徒眼中，英国国王的特许状不是代表要让王廷来管理他们，而是给予他们在一定范围内不受其他人进入、干扰的权利。而他们排除英国王廷介入最重要的条件，就是在自我群体的范围内，将事物安排得井井有条，没有任何需要诉诸外来权威协调、决策的部分。
美国南方，以弗吉尼亚为中心的区域，在十七世纪发展了和新英格兰不一样的殖民社会。南方的殖民地比较接近前面所说的第二种模式。去到那里的殖民者发现了当地的风土适合生产甘蔗、棉花，为了阻挡竞争者，所以去争取英国国王的特许，试图垄断土地利益。
既然是以追求土地利益为它的主要的目标，南方殖民地不久之后就引进了黑奴，建构了一个双层社会，白人一层、黑人一层。这种社会，不会出现在北方的新英格兰（New England）地区，新英格兰区相对贫瘠的环境，进一步强化了清教徒忽视现实利益、特别强调精神追求的一面，他们没有那样的冲动去极大化开发土地的利益；更重要的是，清教徒是一种信念式的结合，带着很强的排外性，也绝对不会愿意让彻底异质的黑人奴隶进入自己的社群。
2025.08.20
精选评论
共 9 条最後的不平等導致自卑，不必然，但是我的切身經驗是，我爸喜愛抽煙喝酒，我周圍的親戚經常斥責我爸，而斥責的方式就是認為這是我爸的本性；而我一直抗拒這點，我一直跟我爸表達，抽煙喝酒不是你的本性，好幾年後的今天，他才開始有所改善。這就是不平等為何會繞著圈子讓人自卑，因為很多「上層」人士，常常是以看不起對方，或是你好可憐我要幫助你的態度，去對待「下層」人。這點也可以參照楊照老師講的楚狂人，各國你不承認我，好啊，我也不用守你們的規則了！
第四组是否说的是：不平等导致自卑，自卑引发邪恶与犯罪。如果是这样的话我是觉得这之间有关联性但不一定构成因果吧，关键看人们怎么看待不平等，和如何对待个人的自卑。当然这个可能就是是否支持人有独立意识了。我自己很多时候就有自卑感，比如别人能做到的我做不到，别人可以克服战胜的我战胜不了，别人能看到想到的我想不到，我心里就会抑制不住有产生自卑感，我今儿也想到这也是不平等的一种体现吧（算耍赖吗😛），因为我会想，看看人家从小受到什么教育，做了多少努力，有过多少积累，出生在什么家庭、时代。而我呢？当然我也不确定这算不平等吗，但想到这些我就会比较无力吧。而这种无力和自卑我觉得倒不会引发邪恶和犯罪吧，而是促使我去进一步思考。我倒觉得这对我是好事。因为会让我更进一步的理解我自己。
第四种让我想到一句俗语，穷生奸计，富长良心。这句话总让人觉得那么刺耳，但有时候对照起来又那么合理。对这句话的不同理解或许跟人生阶段有关，也跟社会环境有所牵连，托克维尔的观察也会产生新的思考。
『他们无知、他们贫穷，但他们却同时诚实又高贵』 这句话好像诗一样动人
艾萨克.阿西莫夫的科幻小说《基地》写了人类社会由地球文明发展到银河帝国时代，然后由于人类自身的问题，帝国最后的执行官变成机器人，也就是现在的AI，但即便如此，帝国最后依然走向崩溃，变成废墟，走向黑暗。刘慈欣的《三体》也描述了地球文明遭遇地外更高等级的文明冲击和侵袭后，人类社会走向了分裂，一小部分人类走向星际文明时代，留在地球上的人类走入黑暗蛮荒社会。当代AI技术如火如荼，网络社会极度活跃，人类的意识最终是否会走向和人体彻底分离的程度也尚未可知。但虚拟现实已经出现，Z世代更偏好网络现实，而非物理现实。与此同时，地球上各地区发展及其不平衡，有的地方现代文明高度发达，有的地方蛮荒未开化，同时尚有人迹罕至之处，那样的地方是真正的丛林荒野还是隐藏或埋藏高度发达的文明抑或其他也未可知。回到托克维尔的“民主社会”，根据他当时观察到的情况，感觉和“小国寡民”的社会更加相符，因为即使当时美国实现了民主制，但民主程度并不一致，大范围上仍存在南边差异，毕竟后来发生了南北战争。
《二号陪审员》是一部需要静下心来品味的电影。它没有激烈的枪战和动作场面，但其内心的风暴和道德的拷问所带来的张力，远比许多商业大片更为强烈。如果你是伊斯特伍德的影迷，或者喜欢深度剖析人性、带有道德困境的法律惊悚片，那么这部大师的收官之作绝对值得你找来一看。 深刻的道德困境：影片核心是主角贾斯汀内心的挣扎。他并非天生的恶人，甚至颇有道德感，但在保护家庭和逃避罪责的巨大压力下，不得不在良知与自私间做出选择。这引发了关于“人是否会变”、“在极端情况下如何抉择”的思考。 对司法制度的审视：电影通过陪审团的审议过程，展现了陪审团制度可能存在的缺陷——陪审员的偏见、先入为主的观念以及追求“程序正义”而非“真相”的倾向。它揭示了“正义”并非总是黑白分明，很多时候游走在灰色地带。 …… 尼古拉斯·霍尔特精准刻画了主角的焦虑、愧疚和复杂心理。托妮·科莱特饰演的检察官也展现了角色在政治野心与良知间的摇摆…… 🪞🐖……真与幻一体两面都是“真”……拓朴面影……不置身于自我命运之外…….活动变人形……
《素食者》韩江
《追忆似水年华》 …… 普遍的人性深渊：在特定社会结构下，放大了人性的虚荣、虚伪、嫉妒、情欲、冷漠等复杂面相。 ……浮华光影之下，人类共通的生存困境与生命悲凉。
她的根是“奴才”，这决定了她的社会天花板。 赵姨娘们身上有一种野蛮的、不服输的生命力。（可歌可泣的人性生存意志）尽管方式全错，尽管徒劳无功，但她从未停止过“争”。这种在绝境中也要扑腾、也要撕咬的本能，透出一种悲剧性的“倔强”和“力量”。 赵姨娘这个人物，是一面镜子： 照见了“封建”等级制度的吃人本质。 照见了在极端压迫下人性如何被异化和扭曲。 也照见了曹雪芹那颗悲悯万千、洞悉人性复杂的伟大心灵。