《论美国的民主》：民主的现实与困境 | 公民课·第四季
大家好，我是杨照。
在前面一集音频节目当中跟大家提到了，托克维尔他反映在《论美国的民主》，有一种非常清楚的历史方向论。除了这样的一种史观之外，另外，《论美国的民主》写作跟出版于19世纪初期，也就反映了那个时代主流的进步史观。
世界一直在变好吗？
什么是“进步史观”呢？19世纪的欧洲之所以出现那么多奇特、突破的人类经验，很大的一部分就源自于这样的一个强烈的信念：相信人一直在进步。人类的发展、人类的历史是有方向的，从愚蠢、野蛮、盲目逐渐打开眼睛来，逐渐走向开化、文明。进步史观在19世纪再重要不过，用英文的说法是 can't be exaggerated，再怎么强调其重要性都不夸张，都不过分。
进步史观也是分别19世纪和20世纪最核心的元素。第一次世界大战之后，欧洲人不再能够相信进步史观，开始怀疑历史是否有方向，对于前途未来变得怀疑、沮丧、没有把握，那就是20世纪最重要的时代气氛了。
托克维尔也相信人会不断地进步。不过从他的眼中看来，最明显的进步指标是平等。相信人会进步这件事情，托克维尔和那个时代绝大多数的欧洲人一样；然而将进步的焦点放在平等上，却是他的独特之处。
其实他在这里提出了一项价值观：不平等是不好的，不平等是原始的，落伍的；平等才是进步的。因而，人类发展会不断地由原始、落伍的不平等状况，往进步的平等状况演进。
这正是进步史观的力量所在。
进步史观一方面是一套史观，整理历史的经验，从而推断出历史会朝哪一个方向变化的结论；但另外一方面，进步史观也是一套行动选择纲领，相信历史只会往好的、进步的方向走，于是历史朝哪一个方向演变，也就证明了那个方向是好的、是对的，也就是我们可以进而积极认可、推动的。
2025.08.15
精选评论
共 6 条五月花号目标本是弗吉尼亚沃土，却因风暴偏航至贫瘠寒冷的新英格兰（麻省）。这一意外深远塑造了美国基因： 1. 严酷淬炼： 过半人死于首个寒冬，极端困境迫使幸存者空前团结。 2. 公约立基： 为求生签署《五月花号公约》，奠定基于同意的自治与契约精神基石。 3. 信念加固： “山巅之城”理想在苦难中强化，催生坚韧、自律与使命感。 4. 平等萌芽： 共同挣扎弱化等级，强化协作与相对平等观念。
20年前，我刚上高三，那个时候 不论对自己还是对社会都是乐观向上的。认为不论社会制度是怎样的，至少在科学技术方面是人类是进步的，作为个体的生活总是越来越好的。 但是如今想来，人类这些科技上的进步、生活质量的提高，其实是建立在对大自然的过渡索取、对其他动物生存空间的挤压之上的，很难肯定的说人类所做的事是一种进步和发展了。 社会制度也是一样，看起来我们用各种制度和政策推动了民主的发展和经济的繁荣，但是从来没有共赢，永远有一部分人的利益在被牺牲掉。虽然各种政策也保障了所有人生存的权利，但就像环保政策一样，聊胜于无，并没有把这些侵害和牺牲彻底摒弃。
莎士比亚拿着上帝的笔写了几十年,托克维尔也幸运的共享了那么一瞥上帝的视野,看见必然后面的偶然,也看见偶然后面的必然
刚刚好和仲树老师聊康德的论永久和平呼应了 对我来说换一个问题，如果人是没有觉悟的佛，而佛是已经觉悟的人，那人类的总体觉悟的成分在动态的增加还是在减少？ 从与“觉悟”相关的知识在各个文明产生以来，好消息是知识总体来说一直没有消失，但是扩散的速度以我的知识就不清楚了。 起码个人的经历会觉得这个能力是刻在基因里的，和种子发芽一样，只有能不能，可不可能答案肯定是可能的
托克维尔生活的时代并不比现在的年轻人更容易，还抱有这么乐观的想法，可见观念的力量。
彼：身份政治对“天选”共识的撕裂 此：🪞……男女、多少、阶层、代际、历史欠账……