古代中国的留言：先秦经典八部
导语
两千多年来，那么多人读《论语》、解释《论语》，他们是孔子的知音还是孔子的化妆师？孔子是圣还是人，是什么样的人？我们应该怎样去理解孔子说的话？是老师和圣人就应该永远一本正经、严厉无私吗？我们还可以在《论语》里看到什么不一样的孔子和他的趣味？
文稿
孔老师的巧妙自嘲
大家好，我是杨照，我们继续来读《论语》，借由《论语》认识这一位了不起的老师孔子。
孔子跟学生相处有严厉的时候，也会有幽默的时候。孔子常常说开玩笑的话，在《论语》里面记录很多，但是不幸的是，这些玩笑话到后来都被严肃地解释，结果到后来，我们想到孔子都觉得他是一个板着脸孔的人，板着脸说话、教训人的人，那不是《论语》当中真实显现的孔子。硬要正经八百解释孔子开玩笑的话，一来既伤害了语义，解出莫名其妙、很勉强和别扭的意思。二来更阻挡、阻隔了我们对孔子的真切的认识。
比如说《论语·子罕》篇第二章，达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎？执射乎？吾执御矣。”
这讲的是在达巷这个地方听到了有人在背后讽刺、批评孔子，说：唉呀，这个人自以为了不起，学问大成那个样子，却没有任何职位，也没有任何成就。这当然是骂他的，嘲笑他的。
成名指的是在政治上面得到的地位，所以好了不起，搞到这么有学问，却在实际的工作上面毫无成就。孔子听到人家这样批评他，他怎么回应的？很有趣，他就跟弟子说：那我适合当什么职务呢？我是去驾马车好呢？还是去负责射箭好呢？我觉得我还是比较适合驾车。
传统上的解法是说，听到人家批评，孔子就跟弟子商量，说那我应该专职从事什么职务呢？是御还是射呢？恐怕是御好一点。这解法有明白的问题，那就是御跟射都不是什么了不起的职务，也不是孔子所看重的，更不会是孔子的专长，孔子是学过，可是不是他的专长。于是传统解法就这样附加说明，一种说孔子在说反话，“故为自屈之词以显其所称之师”。
2019.03.01
精选评论
共 18 条想起来有一期《八分》，有听友愤怒评论“道长为什么老是在自己不擅长的领域说话”道长说“这位朋友，我就没有什么是擅长的哈哈”哈哈哈。。。
后来人对于孔子的幽默的理解强加上很多奇怪的解释，塑造出了一个刻板不通人情味的孔子，现在我们可以打破这种思想的桎梏，从中发现真正的孔子的幽默
谢谢老师指教，听君一言胜读十年。
这个关于子路的预言，彼时如何开心，真的被成为肉酱后，老师就有多恸心啊…
深入挖掘和解读论语，其实会非常惊讶地发现孔子是一个典型的西方式性格的人。一方面，孔子鼓励自己的所有学生要畅所欲言，千万不能因为他就不说话，这是能看出孔子非常民主和自由平等的一面的，而另一方面，孔子也极力反对做伪君子的行为，孔子一辈子都活得坦坦荡荡，非常真实，这也是非常典型的西方人的性格。西方人也基本上从来不装，不端，有话都只说的。所以，孔子的性格就是典型的西方性格。 如果后世真的能够按照原意去解释孔子的话，那么说不定中国会比西方早千年就进入到民主自由的时代，甚至工业革命因此都会是中国引领全球。但是很可惜，后世将孔子的自由平等思想扭曲到了根本无法想象和不忍直视的地步。如果孔子从坟墓里爬出来，看到他自己的思想和性格竟然会被后世的所谓儒生们给扭曲成那般模样，估计孔子也会立马勃然大怒，甚至直接被气死，被气到吐血。 这也显示出为了政治目的所描绘出来的各种人物故事，真实因素估计都远小于虚假的因素。说白了，也压根没有人知道被政治势力给夸上神坛的人生前究竟是什么样。反正只要公权力决定去夸一个人了，那么就会开始全方位进行历史方面的修正。不管这个修正是基于原本的事实还是完全不存在的虚假，只要公权力想，那么都可以编出一整套符合自己通知需求的故事。哪怕这个故事里的人都完全不存在，是在虚空之中，那也根本就不是问题！
老师这一路娓娓道来，真如沐春风。
关于马车夫和射箭手这段，我觉得李零老师说的孔子关于“专”与“博”的探讨挺好的
最能操之在我的就是让自己心安理得的活着。这可谓是最大的自由。
公山弗扰以费畔，召，子欲往这篇怎样解释
谢谢老师，听后很有启发。
不义而富且贵，于我如浮云。 说得太好了。
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訚訚如也，行行如也，侃侃如也。
如不可求，从吾所好。
论语如此读来，言简意赅，却别有一番滋味。