未竟的历史：帝国与帝国主义时代
大家好，我是郑非，那个学术躺平主义者，欢迎你继续收听《未竟的历史：帝国与帝国主义时代》。
在上一集中间，我们讲到了古代帝国与近代帝国的区别，里面有一部分谈到的是近代帝国其实有一个种族主义问题。那么今天这集我们就把这个事说清楚。
古代世界，也有种族主义？
今天我们谈起帝国主义与种族主义，总觉得它们是相伴而生、相互缠绕的。人们通常认为，种族主义是近代帝国主义的一种工具——帝国主义者常常用种族主义思想来为他们的殖民扩张做辩护，来提供道德上的合理性和必要性。帝国主义者认为自己是种族和文化上优等的一方，把殖民地的土著人民看成是“低等人”或者是“野蛮人”，需要被“文明教化”。这种“文明教化”常常伴随着似乎是“迫不得已”的控制与剥夺。反过来说，近代帝国主义的扩张也助长了人们的种族主义思想。因为通过殖民扩张，帝国主义国家在全球建立了一整套的等级秩序，这种不平等进一步地巩固了种族主义观念，强化了统治人群的优越感，同时贬低了被统治人群的尊严和价值。
在这里，我不是要反驳这种观点，而是想说，帝国主义与种族主义之间其实还有另外一些弯弯绕绕。今天我们讲的就是这个。
首先，种族主义与种族歧视肯定不是近代才有的，因为对特定的外来群体抱有某种偏见、恐惧、敌意甚至仇恨其实是人类的常态。那么拿中国来说，在很早之前就有什么东夷、南蛮、北狄、西戎的说法，那么这种说法就不是很好听。同样，在很早之前也有所谓的种族主义言语。比方说《左传》里面就记载说管仲有一次对齐桓公说道：“戎狄豺狼，不可厌也”。翻译过来就是说，戎狄这些外族就跟豺狼一样，贪得无厌。
2025.06.06
精选评论
共 6 条当传统的尤其是“上帝死了”，必须发明一种新叙事来重新建构共同体，而民族主义早有根芽，一遇养分便做大。同时，为了避免剥削压榨别人时，自己可以心安理得而不认知失调，也特别需要民族主义让自己高人一等
讨厌/憎恨倾向 它能促使深陷其中的人们： 忽略其讨厌对象的优点 （2）讨厌那些能够让自己联想起讨厌对象的人、物品和行为 （3）为了仇恨而扭曲其他事实 这种扭曲往往很极端 当世贸中心被摧毁的时候，许多巴基斯坦人 立刻认为是印度人干的，而许多穆斯林则认为是犹太人干的 …… 以色列和巴勒斯坦之间很难和解，因为一方历史中记载的事实与另外一方历史中记载的事实大相径庭，很少有相同之处。 （芒格）
可能我的理解比较浅薄。前面一讲说贸易帝国主义不是帝国主义，还举了一带一路的例子，追求正式的统治才是帝国主义。但这一讲提到近代帝国与古代帝国不同，主要切入点是说以贸易和经济为诉求，不以土地人口为目标，这种论述与上一讲提到的非正式帝国主义/贸易帝国主义感觉是同一内涵。但为何近代帝国主义又能称为帝国主义呢？定义似乎前后矛盾。
郑非 （主讲人） ：解释一下吧，这里的问题主要是要区分帝国与帝国主义，帝国主义是对正式统治的一种追求。当我们说近代帝国在很大程度上追求的是贸易的扩展，而不是土地人口的时候，指的是它的动机，而不是这套历史进程的结果。假如有一天中国在跟别的国家做生意，做着做着变成了直接控制土地与人口，我也会说这就是帝国主义的。
👍👍👍统治就是统治，跟统治者是谁没有关系，跟被统治者是谁也没有关系。
感觉古代帝国没有意识形态