自由的黎明：文艺复兴经典选读
本集要点
1. 国家、政权、政府的不同概念
2. 爱国主义与宪法爱国主义
3. 马基雅维利与马基雅维利主义
文稿
你好，我是徐贲，今天我们继续来讲马基雅维利的《君主论》。
上一讲我们说到，马基雅维利有两部主要的政治著作，《君主论》和《李维史论》，一个是为君主专制建言献计，另一个是为共和出谋划策。
这两种政体究竟哪种更好，是一个争论了数个世纪的老问题。马基雅维利对这个问题采取的是中立的立场。他在《李维史论》里表达了对罗马共和的崇尚，在《君主论》里却教授君主们破坏共和的专制权术。所以我们很难断定他本人的真实态度。
国家、政权、政府的不同概念
马基雅维利认为，即使在共和体制相当稳固的时候，也照样可以有办法把人们从共和的公民变成顺从的臣民。比如，让人们把“爱国”当成是“爱统治者之国”，再进一步偷梁换柱，把“爱国”等同为“爱政府”和“爱统治者”，甚至等同为忠心耿耿地为统治权力服务。这种偷梁换柱的办法被20世纪的专制和极权统治广泛运用，最典型的例子就是就是二战时期的法西斯主义。
被专制统治权术愚弄的民众们，在这样一种权术的摆弄下，不知道什么叫国家，什么叫政权，政府又是什么，而是全都混为一谈。
那究竟什么叫国家、政权和政府呢？在罗马共和的体制下，国家就是罗马人世世代代生活、繁衍后代的那片土地。对中国人来说也是一样，国家是一个古老的存在，有几千年，甚至更久的历史。
政权，则是某些人对国家这片土地上的人们拥有的统治权力，它可能具有合法性，也可能不具有合法性。
而政府，只是管理这片土地的一个组织，并不是国家。清政府灭亡了，北洋政府灭亡了，但中国这个国家还在；你很爱国，但你不会爱清政府和北洋政府。
爱国主义有哪几种？
要诱导那种适合专制统治的“爱国主义”并不是难事，古往今来的很多统治者都成功了，但这不应该成为我们今天仍然认可的爱国主义。我们今天认可的，应该是现代自由民主和宪政法治制度下的“宪法爱国主义”。
2019.02.20
精选评论
共 31 条每聽一集就好擔心這是最後一集⋯
愚民、弱民、疲民、辱民、贫民
听最近这两期，有种为徐老师和看理想捏把汗的感觉，也许是我过于敏感和怯懦了。。想起来道长在一期「八分」里说的，“做媒体很多时候就像在走钢丝”，希望看理想可以保全自己的情况下，曲线救国。
当代人不就是这样么？小粉红们又爱国，又爱大大，又爱自己的偶像，却没了爱人的能力！
驭民五术真的看得人脊背发凉……
要看文本。这一集发现有些句子存在于文本，不在音频。。感谢节目。。 这一集听得瑟瑟发抖(ಥ_ಥ)
三文 ：谢谢提示，差点我就不看文本了这集😳
这一集非常好，也敏感避开了当代某国，深层次分析了道德与统治的关系，中国应该多有这些节目！
徐老师！早！来了！
这集精彩
二刷
如果说自然爱国主义的情感主体是土地，民族爱国主义的情感主体是这个民族，那么宪法爱国主义的情感主体是什么呢？ 我自认为是宪法爱国主义，但是认真一想，我的情感主体，是夹杂着民族与土地的，矛盾的是，我同时又在拼命让自己不要把民族与土地包括进我的情绪里。 我找不到宪法爱国主义的情绪主体是什么。既然有爱，那么必须是要有一个情绪主体的。我的猜想是，宪法爱国主义的主体是不确定的，分散的，游走且充满自制，随时准备放弃的一种爱国情绪。
对于历史上的成功独裁者们来说，爱国主义可谓是成本最低，收益最高的人力资本手段。只要树立一个外敌，然后在宣传上将这个外敌给当做是迫在眉睫的生死威胁，然后再表示只有独裁者本人才能够抵御这种威胁，那么，就已经能建立起一整套很有效的爱国主义了。而且最有效的是，这种独裁者建立的爱国主义，是直接洗脑人民，让人民觉得独裁者本人就等同于国家。所以，对爱国就相当于爱独裁者，所以独裁者的权力能够不断稳定下去。 不过纵观历史，哪怕是再独裁的独裁者，哪怕是威权如希特勒，在明面上，都是要不断强调自己的统治符合绝对的道德和法制的。如果去看纳粹德国的历史的话，就会发现，希特勒在发动二战前，是完全把自己给装扮成是一个和平主义者的形象的。而且希特勒在整个他的统治期间，也是完全没向德国人透露半点他屠杀犹太人和其它少数民族的信息的。这就说明，哪怕是希特勒自己本人，也很清楚，大屠杀绝对不代表道德和法制，所以只能隐瞒民众，从其它方面建立起自己的统治合法性。 所以，独裁社会未必就一定会像1984里写的那样，完全是充满着血腥和暴力的。实际情况很可能恰恰相反。独裁的社会，完全有可能表面上到处都是道德和正义鼓吹，而阴暗面全都会藏在普通民众根本看不到的地方。并且由于历史上最成功的独裁者，往往都是极富个人魅力的领导人，所以历史上几乎所有成功的独裁者，可以说都是民众支持他们一直待在台上的。所以，最成功的独裁者，往往是一种民主的独裁者，这是很有意思的一大历史现象！
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精彩
😀😀😀😀😀英雄多见略同