《社会契约论》：权力的根源与分配 | 公民课·第二季
大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍卢梭他对于政治跟宗教之间关系的看法。
宗教，有助于社会总意志的形成
在《社会契约论》的第四卷里讲到了宗教。卢梭所设想的几乎是一个纯粹世俗的社会，也不是一个宗教社会。他在设想，在世俗的政府安排当中、充分运用宗教而组成了（社会的）这样一个情况。
宗教如此重要，因为宗教是总意志的一部分。意思是说，如果这个社会上的人他们认知共同善，或者是去发展共同好处的时候，有一个共同的宗教信仰作为基础，这对这个社会是有利的。要让所有的这些人不要个别地去追求自私的利益，然后结成了公共意志、总意志，凭借的就是共同的信仰。
共同的信仰来自于上帝，来自于对于上帝创造出的自然秩序。如果每个人心里有这样的一份意识，他就能够排除对于自我利益的单纯的追求，大有助于公共意志、总意志的形成。因而一个社会应该让所有的人相信共同的上帝，应该要有同样的宗教。
所以一个以新教徒所组成的国家，它的统一共同的宗教，很显然就是基督新教。你要成为这个社会的公民，你就应该是新教徒，才能够参与在总意志当中，既有总意志去寻找去定定这个社会所需要的法律。如果进入到一个新教国家，却坚持要维持继续做天主教徒，就等于自我取消了在这个社会上作为公民的资格。
同样的道理，进入到天主教国家当中，却要当少数，要做一个基督新教徒，对卢梭来说也是不可取的。他在意的是公共意志或总意志，为此在总意志之中，人必须要放弃自我自私的追求。
你跑到新教国家，然后说要做天主教徒，这是私人立场的追求，就妨碍你参与在总意志当中，妨碍别人将你的意见纳入到总意志的考量中。这样的主张在当时就已经很有争议性。卢梭的主张是，人走到哪里就改信当地的宗教，这种做法非但不是投机，非但不是因为没有真正的信仰，反而是作为一个公民应该要做的。
如果这样，到了20世纪，在冷战结构当中，不就是到了苏联就应该相信共产主义，到了美国就应该相信资本主义，如此才能够投入变成总意志中间的一部分。
2025.03.28
精选评论
共 4 条卢梭的影响力确实是多方面的，尤其体现在个人、政治和教育这三个领域。他的思想和作品远远超越了同时代的许多人。 从个人层面来看，他的《忏悔录》是一部极具开创性的作品，将个人内心世界大胆地展现出来，与很多人虚伪地讲道德社形成了鲜明对比。同时，他对启蒙时代过度追求理性，也起到了某种程度的对冲作用。 在政治领域，他的《社会契约论》和主权理论为法国大革命提供了理论支持，也为现代民族国家的形成奠定了思想基础。 在教育领域，他的《爱弥儿》提出了以人为本的教育观念，这一理念深刻影响了现代教育的发展，推动了教育思想的革新。
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真实
？“谎言重复一千次就会变成真理”？（郑寅达） 🪞……事实具有顽固性，而谎言需要持续的能量投入才能维系。”🪞…… 哲学反思：真理的相对性与权力本质 福柯在《真理与权力》中指出，真理本质上是“被权力制度认可的话语系统”。当谎言通过权力机器（教育、媒体、司法）系统化重复时，确实可能建构新的“真理政权”。但人类文明的进步正在于不断用理性与实证打破这种循环——正如伽利略面对宗教裁判所坚持“地球仍在转动”，真相终将在与谎言的搏斗中显现其力量。 这种博弈不会终结，但每个个体对信息审慎的态度，都是抵御“谎言真理化”的微观防线。正如哲学家阿伦特所言：“即使所有官方记录都撒谎，事实依然存在——因为事实具有顽固性，而谎言需要持续的能量投入才能维系。”