《社会契约论》：权力的根源与分配 | 公民课·第二季
大家好，我是杨照，要了解《社会契约论》，我们对于卢梭思想的发展当然有重要的参考资料，那是写在他的回忆录自传《忏悔录》里。
未曾出版的“政治制度论”
在《忏悔录》当中卢梭特别提到一件事，说有一个题目他花了最多的时间，一直不断在思考。他从开始思考这个问题，花了12、13年的时间才动笔写——这本著作原来的书名是叫做“政治制度论”。
他最早有要写“政治制度论”的想法，是他还在威尼斯的时候，因为他在威尼斯有机会看到这个共和国，它的宪法。花了这么久的时间，他才能够开始动笔，为什么？因为他终于在这段时间当中搞清楚了自己要问的问题。
十几年当中，他清楚认识到人是由政府所打造的，有什么样的政府就创造出什么样的人，而不是倒过来人创造政府。也就是讨论的重点，并不是到底什么样的人去创造出什么样的政府，正确的问法应该是：既然有什么样的政府就会产生出什么样的社会，就会有什么样的人民，我们应该问，有什么方法可以打造出最好的政府？
所以卢梭的说法是——最适合去创造出有美德、有智慧、最好的人民这种形式的政府到底会是什么？这才是关键的问题。
这问题的前提是，有什么样的政府就有什么样的人民。于是如果期待能够用最好的人民打造出最好的社会，先要去造出一个最好的政府。
而这所谓的最好，在它的最高意义上，我们要来探索是什么样的政府。这是重要的提示，也就表示卢梭告诉我们《社会契约论》这本书它的思想起源一部分来自于这个问题。
还有另外一个相关的，但不太同样面相的问题，那就是去创造出一个什么样的政府，政府内在会自动拥有高度的守法精神。必须把这两个问题经过漫长的时间都确立下来，卢梭才有办法构思，真正去动笔，真正去写“政治制度论”这本书。这两个问题都非常的重要，还有很重要的是彼此的关联。
2025.03.23
精选评论
共 7 条最好的政府与最好的人，这差不多是个先有鸡还是先有蛋的问题，卢梭先有好政府再有好人的立论，太武断了，并没有说服我们
卢梭的性格很敏感，所以“感受”很丰富，但不擅长推理。这也是法国人常见的特点。对比《法国民法典》和《德国民法典》，这两个民族的差别就特别明显。
没有放之四海而皆准的最好政府。事实上，一些照搬美国模式的国家并不成功。人民和政府是鸡生蛋、蛋生鸡的关系，任何国家都要根据自己民族的传统去调整政府的模式，否则越“先进”的模式可能会产生越混乱的后果。当然，政府的模式也会反过来影响民众的思维方式。这也是我在前面说卢梭的想法过于天真的原因之一。
Again ：谁要照搬美国了？谁？ 节目里，评论中，哪句话说要照搬美国了？在哪里？请指出来。
书会被烧掉，说不定你人也会被烧了 戳中笑点……
“应当想象西西弗是幸福的。” ……🪞……
所谓由暗方知明。然而，后一种方法显然令人不快，因此不受欢迎。”这还是荣格强调的平衡的观点，那些不了解暗影的人才会受其控制，一如盲目迷信光明的人，最容易被黑暗吞没。 个体有个体的口袋，群体也有“集体口袋”：男人们的口袋里装着女性化，虔诚的教徒的口袋里装着愤怒、自私和疯狂的性幻想，笃信某种价值信念或意识形态的人们的口袋里，装着其他的价值信念和意识形态。他们还把这些被拒斥的能量投射到他人和外群体身上，通过谴责他者的邪恶来回避自身的阴暗，从而引发歧视与战争。（王芳） 在更全面地了解了荣格理论的精髓之后再回头看，或许更加能够理解，为什么我要反复强调把自己固守于某个类型之中的弊端，在荣格看来，吸纳“不是你”的那一切，才能做到真正完整的你。（王芳） 所谓“士为知己者死”从追求人诚实“自性”目的出发： 士为知己者“士”：如其所是！“是”起来！ 女为己悦者“悦”自爱者爱人！ ……🪞……