大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍卢梭他所写的《社会契约论》，尤其是进入到了《社会契约论》里所提出来的“风土论”。

 

为什么特别讲“风土论”？因为这就从卢梭联系到我们在公民第一堂课当中介绍的孟德斯鸠的理论，孟德斯鸠非常看重风土，就表示说不一样的风土会产生不一样的物质条件，不一样的物质条件影响到这样的一个社会，它适合拥有什么样的政治制度。

有一部分受到了孟德斯鸠的影响，在卢梭的风土论上，他也特别强调冷一点的地方跟热一点的地方有什么不同。孟德斯鸠就说过，冷一点的地方，因为繁殖力没有那么强，有比较多的时间可以做别的事，他们的个性通常就比较强悍，也有比较深刻强烈的决心等等，都是来自于风土影响。因而所产生到了19世纪民族主义兴盛之后，会特别强调的民族性或者是国民性。

而在讨论风土的时候，我们对照卢梭和孟德斯鸠也会特别体会到，卢梭的文字要简洁多了，因为他有自己的基本逻辑和基本探究的方式。

例如同样在谈风土，孟德斯鸠做了许多的延伸，但卢梭却聚焦只在一件事，那就是热的地方生产比较容易，土地比较肥沃，冷的地方生产困难。所以你看埃及和英国，英国人要在土地上得到收获，多么辛苦，多么困难。然而相对的，埃及只要尼罗河水一涨，所带来的这些土壤在那样的一个天候下，立刻就能够有丰富的土地的生产。我们也就能够了解为什么英国所拥有的政府，和埃及或者是印度，他们的统治方式何等的不同。

在这里卢梭建立了明确的关联性两个因素互动，基本上越是寒冷，生产力越薄弱的地方，他们在权力的分配上要尽可能的分散，这是应然的讨论。对照着，土地很肥沃，生产力丰富，那么他们就可以负担得起君主制度。

 

在卢梭提出这样的风土论之前，他其实先谈了一大篇，讲君主论、君主制度。单一的国王承担了治权，接着他就告诉我们联系在一起，反映出来他对于国王对于君主根深蒂固的不信任，然后将这样的评断和风土论结合在一起。