反思现代工作：打工人如何寻获自由
“师傅，你是做什么工作的？”大家在网上可能都刷到过这个梗。初次见面的时候，每个人都会遇到这个问题，每个人也都会给出自己的答案。
就我而言，我叫王行坤，是一名大学老师。非常高兴来到看理想的平台。在接下来的节目里，我想和大家一起从文学、历史、哲学还有政治经济学等多个学科（视角）来反思和批判现代工作。
为什么要反思和批判呢？因为在我看来，全社会已经或多或少地意识到，我们的职场或者说工作世界处于巨大的危机之中。例如，工作越来越难找，好工作越来越少；工作的回报越来越小，压力却越来越大，“累成狗”、“过劳死”不是夸张，而是现实的真实写照。相信大家都听过上海彩虹室内合唱团的《感觉身体被掏空》，听到这首歌的时候，你有没有想哭又想笑的感觉呢？
工作的问题还有：工作越来越不稳定，很多人都担心被“优化”，35岁的年龄焦虑也成为悬在很多人头顶的达摩克利斯之剑；工作缺乏动力和热情，很多人“上班如上坟”；越来越多的人感觉到，自己的工作没有意义，是“狗屁工作”；工作越来越像黑洞一样，它吞噬打工人的时间，让打工人疲于奔命，没有办法平衡工作与生活，工作与家庭之间的关系。在这样的工作世界，很多打工人都自嘲地把自己称为“社畜”和“牛马”。
工作世界的危机也引发了社会危机，如所谓的“躺平”。这种躺平不仅体现在工作层面，而且也体现在生育层面：近几年来，中国的人口出生率就不断在下降。生育方面的躺平与工作世界的危机无疑存在着密切的关联。
那么，我们应该如何看待工作世界的危机呢？在回答这个问题之前，我们先来看看工作与现代社会的关系。
现代社会是一个工作社会
我在本期标题里边使用了“现代工作”这个表述，目的是要强调，我们所讨论的工作是一种现代现象，是现代社会所独有的雇佣劳动制度。大家可能注意到了，我使用的是马克思主义的政治经济学术语。在我看来，马克思主义政治经济学具有强大的阐释效力，它不是从个体或者群体的经验出发，而是从生产关系和社会关系出发，去理解现代社会的工作制度和工作观念：雇佣劳动涉及到打工人和老板这两个群体，我们也应该从这两个群体的关系来理解打工人的工作体验。
现代社会是一个以商品生产为中心的私有制社会，商品生产的主要目的不是为了满足社会成员的需求，而是通过满足需求或者创造需求的方式，为老板带来利润或者说剩余价值。老板在大部分情况下不用亲自参加生产，因此他需要劳动力市场，然后从市场里雇佣优质的打工人。
在古代社会，虽然酒楼、手工作坊也存在一定的雇佣劳动，但它毕竟只是非常小规模的边缘现象，无论在西方还是在中国的封建社会，作为社会主体的农民都被束缚在土地之上，或多或少地依附于地主或封建领主，他们并没有完全的人身自由，因此社会也就不存在所谓的劳动力市场。
在现代社会，人们摆脱了古代社会的人身依附关系，成为了彻底的自由人，但是大多数人并不掌握生产资料，也就是一般说的“家里没有矿”。马克思把这种情况称为“自由得一无所有”。所以他们只能通过出卖劳动力的方式，获取一定的生活资料，也就是衣食住行等方面的物资。也就是说，他们只有被老板雇佣，成为雇佣劳动者和打工人，拥有一份工作，才能够存活下去。
大家可能都听过因为偷电瓶车坐牢的“广西周某”，他因为“打工是不可能打工的”这句话而走红网络。对他这样的普通人而言，如果不打工，只能走上违法犯罪的道路，才能维持得了生活这样子。
通过以上的论述，我们可以说，工作意味着雇佣关系，意味着听从老板的指令，去从事某些自己可能并不想做的具体活动，比如说装卸货物、销售商品、拧螺丝、送外卖、写代码或者写稿件等等。从这个意义上说，工作无非就是谋生的手段，是打工人不得已而从事的经济活动。因此我们所说的西方经济学传统认为，工作是痛苦的，是对安逸、自由和幸福的牺牲，每个人追求的其实都是安逸的生活，因此只会在外部报酬的驱动下才会工作。也就是说，在西方经济学理论看来，工作纯粹是外部驱动的活动。
但是，工作又远非谋生的手段，远非单纯的经济活动，它还具有或者说被赋予了许多的意义和价值。对于许多人来说，工作赋予我们以社会身份，通过这种身份，我们在社会中做出一定的贡献，从而找到自己的位置，并获得一定的自尊。也就是说，我们因为自己的工作付出，不光得到一定的报酬，而且也会得到社会的承认，被承认为是对社会有贡献的。就我自己而言，作为教师，我的工资并不高，但教师的身份让我得到一定的社会尊重，传道、授业、解惑的过程也让我感觉自己有一定的社会价值。
另外，工作也赋予了我们生活以意义。人们常常把工作视为自己的事业，并甘愿付出大量的辛劳和汗水，其原因就在于事业能够为人们带来使命感、成就感和自我实现感，正是这些感受构成了人们的意义感。
这种意义感的最低层次可以表述为，“我通过自己的双手养活了自己和家人，我是一个有用的人”，此外还有较高层次的表述，比如说“我通过自己的工作，完成了了不起的任务，生产了了不起的产品。”例如，当工匠凭借自己娴熟的技艺建造出宽敞又舒适的房屋时，看着自己的劳动成果，当然会感到骄傲和自豪。当看到这些房屋用于更为高尚的用途，比如说慈善或者宗教活动时，那么他们的成就感也会得到升华。这可以说达到了意义感的最高层次。
刚才我们说的意义感是内生的，是打工人或多或少可以自发感受到的。关于工作，其实还有一种外在施加的意义感，目的是让打工人更主动、更心甘情愿地接受工作。好比说，在维多利亚时期的英国，出现了大量关于“工作”的讨论，在当时的英国社会，最为流行的词汇除了上帝，就是“工作”。其原因就在于，为了让当时的打工人乖乖工作，必须为他们编织一张关于工作的意义之网。
在当时的思想家中，最突出的就是托马斯·卡莱尔。在卡莱尔看来，工业资本主义社会中的金钱让人思想堕落、关系疏离，但是工作却具有高贵乃至于神圣的品质，工作等于祈祷，也就是说，不管从事什么样的工作，只要勤勉认真，都可以得到上帝的眷顾，得到上帝的拯救。这就是卡莱尔所宣扬的“工作的福音”，这种工作的福音在某种意义上甚至取代了宗教的福音，让工作具备了拯救灵魂的意义。这种外在施加的工作意义感也或多或少地被打工人所内化，因此很多人不仅将工作视为意义，更是视为一种天职。
托马斯·卡莱尔
对许多现代人来说，失去工作的生活是不可想象的。我们可以想想那些失业的人，他们遭受的打击不仅仅是没有了收入来源，还有自尊和意义感的被剥夺，这种打击会让人怀疑人生、自暴自弃，乃至于走向绝路。据研究，在全球范围的自杀案例中，有五分之一与失业相关。
在某种意义上，我们可以说现代社会就是以工作为中心的社会，或者说，现代社会就是工作社会。其原因不仅在于工作给我们带来了自尊感和意义感，还在于说，工作结构着我们的生活，让我们的生活绕着工作打转儿。有工作经验的朋友应该都会熟悉我接下来要描述的情境。作为一种雇佣制度，工作意味着雇佣劳动者把一定的工作时间出卖给雇主，因此对于打工人来说，每天总有一段时间不属于自己，而是属于老板。这段时间可以是8 个小时，也可以是10个小时乃至于 14 个小时。
我们先以8小时工作时间为例，来进行说明。
8小时的工作时间被老板购买之后，就不再属于打工人，而是归老板自由支配。为了兑现这8个小时的工作承诺，打工人必须离开自己熟悉的家庭，来到老板为他准备好的工作空间，跟其他打工人在一起协同工作。老板唯一关心的就是从打工人那里得到保质保量的劳动，从而实现自己的利益最大化。
在这8小时之内，打工人必须精力充沛，干劲十足，因此他们不能迟到早退，也不能哈欠连天，心不在焉，这就要求他们必须养成规律、节制的生活习惯，早上必须按时起床，晚上也不能熬夜太晚，因为这些都会影响到第二天的工作状态。很多打工人在礼拜天就感觉到焦虑，睡眠质量也会受到影响，因为他们不能不想到礼拜一的工作。即便身体不适，心情不佳，打工人也得强打着精神坚持工作，因为老板的工作不能等，工作进度不能拖。即便没有工作进度的压力，老板也不愿自己购买的劳动力因为迟到早退而被“浪费”掉。
另外，打工人最好还要饮食健康、适当运动，这些都有助于造就良好的工作状态。不能够提供保质保量（劳动）的打工人会受到老板的惩罚，比如说警告、罚款乃至于解雇。因此，打工人必须为了工作，养成良好的生活习惯，从而成为更好的劳动力。
对很多打工人来说，8小时工作时间之内的事儿是正经事儿，因为他们必须严肃对待，全情投入；而8小时工作时间之外的清醒活动则属于休闲的范畴，是不那么正经的消遣，其存在的价值就是让打工人的身心得到休整，以更充沛的精力、更饱满的热情回到工作中。因此人们不会认真对待休闲活动——毕竟休闲和认真是不能兼容的，很多休闲活动也不过是消费性、被动性的活动，越轻松、愉快越好，比如说购物、旅游、看电视、刷短视频等等，这都是我们常见的休闲活动。
在我们的价值等级中，工作超越了休闲和生活。因此很多人会想，如果工作是更正经、更有价值的活动，那为什么不把更多时间投到工作里面去呢？或者有空的时候应该起码“充电”，让自己在劳动力市场更有竞争力。这两种心态可以说是工作社会的典型心态。这种心态恰恰也是老板所期待的。在老板看来，好的员工就是以工作为中心的员工，因此老板也很乐意以各种手段把打工人的工作时间从8个小时延长到10小时、12小时乃至于14个小时。
在工作社会，工作时间必然会不断侵蚀生活时间，所谓工作-生活平衡在多数情况下，只能是美好的愿望。在古代社会，劳动任务每天都是一定的，一天干完一天的活也就可以了，但是在现代社会，工作是没有尽头的，因为工作服务的是利润的积累，而利润的积累是没有尽头的。这一点我们在后面的节目还会详细讨论。
说现代社会是工作社会还在于，对未成年人的培养而言，现代教育的根本目的就是培养合格的劳动力。教育的目的固然也在于知识乃至于无用而高级知识的传授，但是现代教育还有一个很重要的功能，那就是对学生进行规训，培养他们的纪律意识。无论是规训也好，纪律也好，它们所对应的英语单词都是discipline，这个英语单词还有学科和惩罚的意思，这几个相互关联的词义很好地说明了学校的功能。这种学校纪律其实正是未来的工作纪律所需要的。康德有一个很有意思的说法，他说，人是唯一必须工作的动物，对于培养工作的意愿来说，还有什么机构比学校更合适呢？
我们知道，当下有些学校实施的是军事化管理，其实在先发的工业化国家比如说英国，最早的现代学校实施的也是军事化管理。康德正是从培养工作意愿的角度来看待教育的。这其实也是当下大多数人的视角：学校所传授的知识只是手段，目的是服务于学生将来要从事的工作。由此我们也可以理解，在工作前景黯淡的当下，为什么很多大学生乃至于中学生都不爱学习了。毕竟，如果好好学习也找不到工作的话，谁还想好好学习呢？
另外，康德还认为，愿意接受工作纪律而且勤于劳动的人才是理性的高等人，而不愿意接受工作纪律、缺乏工作意愿的人则是懒惰的低等人。所以康德认为，美洲原住民还有黑人是懒惰的野蛮人，而只有那些愿意工作的欧洲白人才有可能成为完善的人。康德勤劳和懒惰的二分法说明，虽然康德身处工业资本主义还不是很发达的德国，但是他已经深刻地洞悉了工作在现代社会的核心地位，并且完全认同这种核心地位。
工作世界的矛盾现象
在康德之后，勤劳和懒惰的二分法被工业化的西方人所内化，成为他们观察和评判没有工业化的非西方人的重要标准，因此，在“西方的目光下”，亚非拉诸多国家和民族都被视为懒惰、低劣和缺乏理性的。这种勤劳与懒惰的二分法与其说是文化差别，不如说是工业化和前工业化差别所造成的结果。也就是说，工业化的国家必然会造就勤劳的、愿意工作的打工人，而前工业化国家的人民因为没有接受劳动纪律的洗礼，没有把工作视为生活的中心，在外人看来会显得懒惰、没有时间紧迫感。
当中国成为世界工厂，很多中国人也习得并且内化了劳动纪律，所以中国人也成了勤劳的民族。当中国人走出国门，也会使用勤劳和懒惰的二分法，去观察和评判其他民族。比如说，近年来，很多中国企业在非洲进行投资活动，并且雇佣了当地的非洲居民。这就必然涉及中国人怎么看待和管理非洲人的问题。很多在非洲的中国人特别是中方管理人员，认为非洲人懒散、愚昧、落后，并且对他们采取了非常粗暴的管理方式，从而造成中国人和当地人的紧张关系。
在2019年的纪录片《美国工厂》（American Factory）里，中国的福耀玻璃厂在美国开设了新工厂。在美国的新工厂里，中方的管理者认为美国工人自由懒散，不服从管理。这个情节给我留下了很深的印象：一般都是西方人嘲笑非西方人的懒惰，甚至以非西方的懒惰为借口，对他们进行殖民。有一本书叫《懒惰土著的神话》（The Myth of the Lazy Native），讲的就是西方人如何建构关于马来人、菲律宾人和爪哇人懒惰的意识形态，从而为他们殖民并剥削土著人提供正当性。现在似乎中国人也可以嘲笑美国人的懒惰了。
《美国工厂》海报
我在后面的节目还会分析，到底应该如何看待非洲人的所谓“懒惰”和美国人的所谓“懒惰”，以及中国人是否自古以来就是勤劳的民族。这里我要探讨的是，当下中国人真的像我们以为的那样勤劳吗？
有听众可能会说，中国人的勤劳举世闻名，这还有什么疑问吗？
如果从工作时间来看，中国的打工人的确是越来越忙。国家统计局数据显示，2015年以来，全国企业就业人员周平均工作时间逐步上涨，2023年的数据是每周49小时。如果我们以五天工作制来换算的话，中国企业员工每天的工作时间将近10个小时，远超《劳动法》8小时的规定。
光有数量还不能说明问题，我们还得看工作的质量。毕竟，磨洋工的打工人不是老板心目中的好员工。这里所谓工作的质量可以用员工的敬业度来衡量。所谓员工敬业度，指的是打工人在工作时的归属感和工作热情。敬业度越高，工作的质量自然也就越高。从盖洛普咨询公司近十多年的数据来看，很可惜，中国的员工敬业度在全球一直处于较低水平。以2023年为例，中国的员工敬业度只有19%，也就是说，100个员工里，只有19个是有工作热情的。那么敬业度的全球平均水平是多少呢？调查结果是23%，而美国的员工敬业度则是33%。
这无疑跟我们的常识产生了冲突，为什么勤劳的中国人会不敬业呢？大家可以想一想自己的工作时间和工作敬业度，处于什么样的水平，也欢迎大家在评论区分享自己关于工作的思考，我会在后面的节目中对相关内容进行回应。
事实上，我们的现代社会充满了各种各样的矛盾现象，工作世界也是如此。好比说我们刚才讨论过的：一方面中国人看起来非常勤劳，但另一方面中国人却并不非常敬业。还有就是：一方面我们的社会充满了先进的自动化技术，但另一方面，大多数人的辛劳并没有减轻，工作时间也没有减少；一方面我们社会中有很多人加班加点过度劳动，但另一方面，很多人却因为找不到工作而无所事事；一方面我们的社会宣扬劳动光荣，事业第一，但另一方面，很多人却对工作避之唯恐不及，上班如上坟。这就回到了我们在节目开头所强调的，我们的工作世界出现了很大的问题，而这些看似矛盾的现象就是明确的证明。
近些年来在国内也出现了一些反思工作的理念和实践，比如说躺平，比如说“00后”整顿职场，我觉得最为重要的是2019年的“996. ICU”运动。这场运动比较深入地普及了《劳动法》并且在观念层面上，也有效地驳斥了马云的“996福报论”，让很多打工人意识到，加班加点的工作绝不是什么福报。
就我自己而言，我对工作的反思和批判其实有一个非常个人化、生理化的契机，那就是我的睡眠习惯。从本科开始，我就习惯于晚睡晚起，并且有非常严重的午睡习惯，这种习惯一般来说很难适应工作的要求，因此，对我来说，高校是一个比较理想的选择，虽然无法做到财务自由，但基本可以实现睡眠自由。当然，这种身体方面的习惯也促使我在读博期间就开始从理论的层面来反思现代人对于时间的安排，以及时间观念、工作观念还有工作制度的变迁等等。
开设这档节目的初衷就是，想跟大家一起来讨论与工作相关的各种问题，去探讨一个睡眠自由或者说时间自由的社会是否可能，并且追问，是否有可能超越以工作为中心的现代社会，如果可能，需要什么样的观念变革和制度变迁。如果工作不再是社会的中心，我们应该如何安排自己的自由时间，打造新的工作方式和生活方式。
那么期待与大家一起来反思现代工作。谢谢大家。我们正片中见！
2025.02.13
精选评论
共 41 条非常期待這檔節目！還一集沒聽，先來留言 我對工作的理解，有陳丹青老師說的「我沒上過班」；還有王瑞芸老師「幾十年都在看西方藝術史」的書，也沒上過我們理解的那種常規意義的班；梁文道老師說的「以前人種田很幸苦，但他們冬天的時候在打牌」這點我在種田的書上也有了解到；最衝擊我的是，原始人只用work兩小時。我最期待節目能告訴我，在現代社會就算知道這些，如何做到真的不上班？如何對抗家庭他們認為習以為常的支出。最近看了梭羅的《瓦爾登湖》，他非常詳細地給出了很多實操方案，但這些都是背離家庭的，沒考慮家庭因素，雖然我粗略了解西方是不太在意所謂家庭這一回事。但我個人始終放不下心去處理家庭盡心盡力陪伴我，只是因為理念他們處於常軌，而我如何改變？具體情境特別多，例如夏天空調冬天熱水，水電費，和物業費或是停車費，我這邊想要找一個工作只有半天的工作，都無門而入。
从来没思考过：现代教育的根本目的就是培养合格的劳动力。 又照亮一处「不知道自己不知道」的角落。 非常期待老师讲讲，那些前工业时代国家 如亚非拉，他们怎样看待工作？
王行坤 （主讲人） ：谢谢提议。我编的《“后工作”理论》这本书收录了几篇人类学文章，里面有一篇叫《不富足也丰裕》，讲的是原始的布须曼人怎样安排他们的劳动和闲暇，这篇文章在网上也可以搜到，还比较好读，可参考。
最近正在思考的一个问题：不管打工人上班时间多么认真高效，只要是不加班，就会被老板认为工作态度不负责，反而那些工作时间摸鱼、延长工作时间的人被认为是“敬业”。我在上班时间勤勤恳恳工作不摸鱼就是为了按时下班过好自己的生活，不想被工作的事情打扰。反而那些自己上班时间没做好工作的同事在休息时间打扰别人被当成正当的、理所当然的，甚至追求工作和生活的平衡被曲解成“对工作不负责”，在老板眼里只有24小时待命的奴隶，没有“人”的概念。
现在的工作对于我来说真的只是一个赚钱的工具，工作的意义就是有人给我发工资。现在已经不像年轻的时候，觉得工作可以学习很多东西并得到成长，也不再认为自己能为公司带来什么改变。这可能也跟整个社会大环境相关，经济不好，只能靠打工人貌似的勤奋来提高生产效率，但其实很多都是无用功
早安的安 ：对于某些人来说，或许能从工作中获得成就感、别人的认可，甚至是真的能为他人带来好的改变，这样的工作是有意义的。我觉得我们公司做社会责任的同事的工作就很有意义。我们现在觉得自己的工作没有意义，更多是因为老板一些不合理的要求、部门间沟通的内耗及低效、以及工作被切分得太细而变成螺丝钉所造成的
捡破烂的猫 ：现代人的生活得有多么虚无才会致力于从一个赚钱工具上寻找意义啊…
曾经也对工作很有热情，那时候总是在学新东西，工作每一点进步和成果确实给我带来满足感和成就感。但是慢慢的新鲜感带来的刺激越来越小，取而代之的是对手头工作更本质的认识，就是我做的这个事情似乎对社会并没有什么用，做好做坏其实也没有什么人关心。而且最重要的，升职和回报也并不取决于你是否勤劳。看看周围，所谓混日子摸鱼的老油条们可能也是看穿了这一点。所以我也从从19%变成了81%。不过我还是很羡慕那19%还能从工作中获得成就的人。
哪里还有工作？😡😡😡
另外一点，我也很认同现代学校就是把人培养成一种遵守纪律的…机器？也蛮不喜欢这点的
我是小学教师，也经常感觉自己是个打工牛马🐴🐴检查越来越多，我也变得越来越应付，能交差就行。只是交差的话我确实剩下蛮多时间，但另一方面我又失去了意义感，每天很无聊，没热情，只想早点溜走。但回到家，回到出租屋也就是刷剧打游戏，我也觉得挺空虚的。这样的日子都快抑郁了😮💨😮💨😮💨
不知道王老师会做期番外讲讲人生切割术吗？这部美剧和这档节目感觉在说同一个主题
王行坤 （主讲人） ：谢谢提议。可以考虑下😀第二季刚开始看
我的感觉是：如果从小就缺乏寻找意义的支持，在工作中也蛮难找到自己的价值和意义。同时，很多公司的愿景使命都只是贴在墙上的口号而已，高管自己都不相信，更不要说身体力行。敬业度低跟我的预想差不多，也符合我对周围的观察。
Eliza Sun ：这时小编也不睡，是不是工作时长早已超过8小时了😂
“看理性”最近推出的节目不少更像是爽文，可以满足一时的幻想，却解决不了任何实际问题。希望不忘初心，重新推出一些有意义的读书节目。
看理想 （编辑） 回复 喵星人 ：你说的具体做法和重建参考的部分在节目的后半段会涉及，但是否能在现实中运用，需要具体的个人行动，而观念的改变是行动的前一步，思想也是行动的助力。 编辑个人认为，老师在每集的分析中，都有提供与当下习以为常的观念不同的思路，或其他新知，并不空洞呢。如果对具体内容的分析有不同意见，或者对节目内容有更多期待，欢迎提出。
看理想 （编辑） ：非常理解人们对于现实的无力感，但问题的解决也的确更需要每个人自己的行动，节目更多是提供观念与思路。编辑策划这档节目不是为了做“爽文”，节目内容也不是只是发泄不满，而是针对当下我们自己感受到的社会痛点（也是自己的痛点），与有同感、有研究的老师一起来探寻问题的根源与可能的解决思路。
对于失业以后，一直抗拒上班的我，一直觉得哪里不对，反思过自己，也尝试看清一些社会现象及规律。节目的出现，仿佛在带着我理清头绪 ᶘ ᵒᴥᵒᶅ
我也来了，马上学习
看到中国人不敬业的比例，想想自己每天路过的工厂，天天都有招聘启事，旧工人走新工人来，唯一不变的可能就是门口卖几年饭的小商贩了，当然也不知道什么时候可能就换了
你是做什么工作的？😂 新年开始 第一课