不平等：权力、身份与社会分配
当今不平等的症结何在？平等理念又从何而来？我是谢晶，欢迎和我一起，以意识形态批判的视野重新认识不平等。
在这一节课当中，我们要来看以看卢梭他是怎么样把一部好端端的进步史写成了堕落史。我们会发现，我希望大家发现这一点，就是这些绝对是整部《论不平等》当中令我们当下感到最扎心的段落。
文明之下，人只会越来越不幸？
所以卢梭做了哪一些减法，把这部进步史写成了堕落史？他主要做了两种减法。第一种是相对于个人的幸福而言的。
要理解他在幸福上面所做的减法，我们需要首先理解卢梭他的幸福观是什么样子的。这是一种很古典的幸福观，这种幸福观尤其是在古希腊思想家伊壁鸠鲁那里得到了很集中的表述。伊壁鸠鲁说，幸福或者说快乐（happiness）是身体没有病痛（aponia）和心灵不受困扰（ataraxia），幸福就是这两样东西。卢梭是完全全盘接受或者说照抄了这个幸福观。
那么以这种幸福观为准绳，卢梭说，文明之下的人只会越来越不幸，因为文明必然带来越来越多的身体上的病痛和灵魂上的无尽的困扰。
首先，整个的文明史在卢梭看来就是人类的疾病史。他这样说：
关于疾病……我要提一个问题……我们给自己造成的疾病是否比医学能向我们提供的疗法更多？
也就是说，他并不质疑医学是不是带来好处，他是质疑说（他现在有一个天平）：医学是在发展，但是我们身上会有的疾病是不是也随之越来越多？
……而这种情况又是如何成为可能的？生活方式的极度不平等：有些人过于闲暇，另一些人过于劳累；我们的食欲和感官的享受非常容易被刺激和满足，富人的食物过于考究和富有营养……穷人的食物十分粗劣，并且就是这样的食物大部分的情况下穷人都还不够……
2025.02.12
精选评论
共 26 条说一个题外话，很多人对学术语境下的批判，天然代入一种，批评、指出错误、要求改正的意味。但我听了很多内容之后，学术意义上的突然感觉到批判，更接近于佛学道学里面说的觉察，觉察一个看似合理的概念下，不合逻辑的地方。觉察的出路并不是想一套办法去自我纠正，而是成为一种习惯，因为人的大脑就是制造幻象，即使想出来办法也依然会继续有谬误，依然会有幻象，你不可能停止这个幻象制造的系统。同样的，社会的机制也充满概念与实质的不符，构想与实践的偏差，所以文科是整个社会的觉察系统，这个觉察不是基于我们最终可以找到一个解决办法，这个办法让我们从此没有任何问题，没有任何谬误。批判如同觉察本身，是我们的习惯，一种不要只从一个角度一个定论去看待世界的方式，也是让我们不要光从表面去思考事物运作的方式。
我是種地的，但這一部分我真的按耐不住想吐槽一下。「攝入過多的糖，人體就不主動分泌多巴胺」，植物也是這樣，你給他充足的肥料和水，他就不像微生物合作，不把根系向下延伸找水。甚至前面的人的流行病越來越多，醫療也在製造新疾病。殺蟲劑也如此，其實害蟲只有一百多種，而發明的殺蟲劑有上千種，但這些害蟲或者說雜草一直為了抵抗殺蟲劑和除草劑而一直進化，所以殺蟲劑一直也在不斷更新迭代
听完之后感觉一个个生活中的人的面孔引入眼帘：大家为了物质利益，为了职业生涯，为了上级的认可，牺牲掉几乎其他一切，包括自由。一切甚至都被冠以勤奋、吃苦耐劳、职业精神等优秀的品质，而得到正当化。身处其中的人也一样信服这种说法，而对自己的实际处境浑然不自知吧。
一个人之所以能同意被人奴役，也是为了有朝一日能同样地奴役他人。人很难去奴役一个不想凌驾于他人之上的人。太深刻了太真实了。
郭浅予 ：所以会有些领导遇到工作做得好但是不舔狗的下属会很愤怒，他们的愤怒不是工作做的不好、不是能力不强或者不努力，而是这个人居然不谄媚、不舔狗，他怎么可以站着这么直呢，这不是对自己舔着往上爬的过程的讽刺吗
当研究抑郁症流行病学的朋友告诉我，每天吃半片抗抑郁药，维持高强度工作是业内标准操作时，我有些恍惚。 所以，为了去掉一种疾病要先合理化一种疾病的治疗？ 周末一边打着八段锦，消除伏案的痛苦，一边听这一课，问自己到底为啥在工作，真是interesting……
呜呜呜越听越讨厌自己（这个物种）了
…… ？达克效应：无知者无畏 ？斯德哥尔摩综合症：？ ？羊群效应：？ ？认知失调：？ ？权威服从：PUA 情感操控 ？庞氏骗局：贷贷相传 ？人性弱点？ 内观？盘点？清算？ …… 《幸福的假面》 ？......🪞……？
希望没有“冒犯”到老师，听着听着忍不住来留言说，老师的大脑好性感啊！
听不够啊，这个课题真好啊
老师好可爱： 《狗屁工作》这本书中，中文翻译是《无意义的工作》 哈哈
《支配与抵抗艺术》开篇也提到。and卢梭居然已经那么早就点明了这点吗
感谢老师分享～不断反思，保持清醒，过省察的人生。
其实大多数婚姻关系也是这样巩固在建立统治和被统治的关系里面。
可完善性的典型，比如用基因编辑技术设计婴儿，可谓自由意志的巅峰与偏离自然之集大成。而自尊心，既能催生出诺奖之类的文明精华，又有无数的网络互撕。当进步主义把人与人之间的关系甩得越来越远，人类文明恐怕终究会遇到一些剧烈的波动，从而扭转这种失衡
幸福要来自于自我价值而非外在比较