人间西游：张怡微细解《西游记》
精彩摘录
《西游记》第二回，主要说的故事情节，是得了姓名之后的美猴王，开始在须菩提处学本领，最终因为“太爱现”被菩提祖师赶走，回到花果山。
前面我们说到，孙悟空本来是一个没有性别的石猴，也没有名字。他从众猴中脱颖而出，就是因为胆子大，敢于第一个跳入水帘洞，出来之后就成了“美猴王”。但是，“美猴王”并不是一个名字，孙悟空之所以叫孙悟空，“悟空”显然是一个佛教的名字，孙悟空的这个佛教名字是他第一个师父菩提祖师给的，这就是所谓的“赐名”。
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其实，名字，从命名者或赐名者的角度来看，是一个“期望函数”，就好像我们父母给我们起名字，会意味着一种发展方向、一种愿景。我的博士论文导师高桂惠曾经在《〈西游记〉礼物书写探析》文章当中，讲到《西游记》中“命名”的赠与和身份取得之间的关系。
在《西游记》中，孙悟空是五圣中最先获得赐名的人。“‘命名’作为一种‘礼物’，实际上意味着一个生命个体进入人文秩序的社会框架之中……‘名字’是一种礼物，却也是证明悟空‘成人’之历程的开展，然而‘名字’的获得并不代表成人的终结，反而是一种开始，意谓成人的苦难。”
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菩提祖师传授道法的所谓“术字门”指的是占卜、算卦，“流字门”指的是诸子百家、博采众长的学问，“静字门”主修修良守古、清静无为、参禅打坐或者辟谷之类的，“动字门”指的是什么呢？采阴补阳、房中术，特别是旁门左道的那些东西。
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2024.12.18
精选评论
共 10 条🥹好喜欢老师提到的“名字，从命名者或赐名者的角度来看，是一个‘期望函数’”这一点！感觉打开了一个认识《西游记》的新视角～👀
讲到孙悟空赐名的时候 突然想到耶稣基督以言创世 物体本身就在那儿 但是命名后它们就进入了我们的意义世界 从而与我们相关 人与自然的关系很大程度上是与语词关系的体现 虽然语词在长久的历史发展中又受到逻格斯的影响 以至于后人开始更关注语言之外的感性部份 但语言总归与我们密切相关 就像老师说的 自己的命名 尤其考虑中文象形文字的特点 我们成长里总不知不觉中 在集体的呼唤里面回应着我们被给予的名字
也不全是悟空学道挑三拣四，他啥也不懂，只问“可得长生吗？” 而祖师也没把炼丹当作长生的正途，否则何以用镜花水月竹篮打水来比喻？如果这些比喻是祖师故意为之，那悟空的“挑三拣四”也是祖师引导的。
读着读着越发觉得电视的剧情与百回《西游记》有许多不同。
原神启动，哈哈😄
如何是祖师西来意？
张老师好，印度禅宗传到中国以前有二十六位祖师，达摩是第二十七祖。加上本师释迦摩尼佛，被称为西来二十八祖。
David013 ：这里说禅宗是中国本土佛教，指的是我们现在所说的禅宗是佛教和传统中国文化结合之后的产物，无论是修行方式还是教义都和中国儒家道家结合在一起，其它的那三论华严天台净土等等就不一样。所以禅宗才会有中国禅宗和印度禅宗，其它的宗派就没有这样的分法。
张老师，印度也是有禅宗的。西来二十八祖。
请教老师问题。菩提祖师偷偷地教了悟空长生的心法，这心法好像也没什么特别的。之后又告诉他五百年一劫。这是不是矛盾了？