钱都去哪儿了？从税史看中国
文稿
看理想朋友你好！欢迎来到“钱都去哪儿了？从税史看中国”节目，我是李炜光。今天我请出中国历史上另一位思想巨人孟子，领略一下他的不同于孔子的先秦儒家思想的魅力。
每当我读到中国先贤的与税收相关的论述的时候，常常会感到惊讶，他们的很多看法各有千秋，而且都很有超前的感觉，在思想意识上甚至可与世界近当代的许多著名观点相通或相互印证，而且并无牵强附会和过分解读的问题。如罗尔斯说的，这叫做“重叠共识”。
其实中外学者早就有类似看法，罗素、杜威、梁漱溟等，他们都认为，上个世纪20年代新文化运动到1945年二战结束这段时间内，中国的儒家就完成了一次与西方现代文明的融合过程，甚至认为是儒家对西方文明的一次“补救”。今天我们讨论分配正义这类问题的时候，不要忘了很久以前我们中国人就思考过类似的问题。
而孟子，是真正的儒家高端思想的代表人物，他的思想传承自孔子，但他有自己的思考和创造，一些思想观点已然超越了孔子。
恒产论：制民之产的意义
在孟子看来，“明君”行仁政，首先要“制民之产”，就是让百姓家家拥有一份可以用来维持生存的、终身可以倚靠的财产。他推崇一个“数口之家”拥有财产的标准是，一百亩用于耕种土地、五亩用于安居的园宅地，种上桑树，再养上一群鸡鸭猪狗之类的小动物。
他说，一个农家有了这些，就有了最基本的生存基础，五十岁以上的人就可以穿丝织的衣服，七十岁以上的人就可以吃上肉，“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（梁惠王）正常的好年景全家终年吃饱没问题，遇上灾荒之年也不至于饿死。要知道，那个时代，那个生产力水平，一个普通农家吃上肉不是一件容易的事。两千年以后、改革开放之前的中国，大部分时间内都是如此。
2024.12.12
精选评论
共 5 条和朋友聊起来一些人期房烂尾或者质量差的问题。为人民的产权提供保护，是理性政府的基本逻辑。那为什么我们纳税人养的警察，却去维权者家里喝茶呢？这个世界充满着不理性！
想起了快饿死的人去派出所吃包子
朱元璋向孟子开战的典故也让人唏嘘
孟子虽然是亚圣，但也是非典型儒家，民本思想让后来的集权者特别看不惯，如果不是孟子的 ip 足够大，朱元璋对他的观点就不是删减，而是直接销毁了
有恒产者有恒心