钱都去哪儿了？从税史看中国
文稿
管子的以人为本的思想，具有深刻的思想史意义，在当时对于齐国治理起了重要的推进作用。
在我看来，管子还是西周时期政治思想与春秋时期的诸子百家之间的一座思想的桥梁，是一个思想的支点。有了管子，西周时期的思想和治理经验就被继承下来了。同时管子这个思想也很具有现实意义。在现代社会，很多深刻道理也是像他这样讲出来的。
那么下面的重点应该是，管子以人为本的思想在实践中是如何落实的？这应该是大家关注的问题。我在下面的讲述中就跟大家聊一聊这个问题。
治国必先富民：最早的轻税主义者
管子给齐国制定的政策原则是：“凡治国之道，必先富民”（治国），认为“不烦不扰，而民自富”（禁藏）。政府轻税轻役，不折腾，百姓自然会富起来，民富不富，就看这一个因素就够了。他的主张是，把财富更多地留在民间，让百姓富起来，君主从此便无财政之忧。民不富，治国就是一句空话。
你看，老子跟管仲是不是同一个思路？他主张把财富更多地留在民间，让百姓富起来，君主便无后顾之忧，也就没有了财政之忧。管仲给齐国制定政策的基点即在于此。
管仲曾对齐桓公说：“王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧。”意思是，施行王道的君主需懂得藏富于民的道理，施行霸道的君主总是藏富于权贵，富的是少数人，而那些昏聩的君主只会把财富卷到到自己的钱袋子里。
桓公一时听不懂，反问道：“何谓藏于民？”管仲答：把钱财分发到民间，让百姓富起来，然后你颁布政令，告诉你的百姓们：“民富君无与贫，民贫君无与富”，我的税收不征收钱布，我的仓库里没有财货，我的所有资财都在你们手里。他说，这便是“赀藏于民”。（山至数）
2024.12.06
精选评论
共 2 条从这段话我们就可以看出来，到了薛西斯这一代波斯大王时，波斯帝国的礼法规定他必须不断扩张。也就是说，薛西斯将扩张本身视为波斯帝国的礼法，扩张礼法的主宰性开始成为薛西斯作为帝国统治者的合法性基础和（入侵希腊）的行为动机。那么对于薛西斯来说，在他脑海里一直萦绕的问题就是如何让自己的历史地位可以与帝国的先王们等同，这需要十足的想象力和野心。最后薛西斯选择了征讨希腊，一来是为了报复马拉松战役被雅典战胜的仇，二来是要将波斯帝国扩充到所有他已知的范围内。（张新刚） 俄乌没有百多万人伤亡 ……如果时光倒流乌克兰🇺🇦有“选择”吗？ 祭🐖……🪞…………… ？恐惧？贪婪？ …… 不知不觉进入“修希底德陷阱”不知不觉进入“老龄化”不知不觉进入“资产负债表衰退”不知不觉进入“不可能三角”不知不觉进入“低欲望时代”不知不觉进入……所谓“日本失去三十年”言犹在耳……五十与一百殊途会否同归？ ？……温水煮青蛙……？
人本思想的渊源