片尾音乐是什么意思？挺好听

大闹天空、“大逆不道”，在陈寅恪先生看来只能是舶来品。这个点还蛮触动的，中国人确实一直以来乖巧顺从的居多。“鲁迅先生却不同意”，哈哈。陈和周对孙悟空形象的认识，背后是否其实也是对国人的认识，某种程度上也是自身个性的投射吧？谢谢老师，矛盾观点的呈现和碰撞引人深思。

人类因为灵性的‘退化’而使用语言 动物之间用心灵对话

对一篇古代“污蔑小说”的质疑 叶敏虎 古籍 2017年04月09日 00:05 1人 唐代传奇小说《补江总白猿传》（1）（以下简称《白猿传》）流传至今，一直被史学界的主流舆论列为诬蔑小说而受到批评。经查考，该类批评者之所以判定《白猿传》为污蔑小说，最早都是受北宋的目录书《崇文总目》对《白猿传》下了“恶”论的影响。进一步探究可以发现，此“恶”论的始作俑者是北宋的文史大家欧阳修。现有史料证实，欧阳询此举涉嫌挟私而为，故以此作为判断《白猿传》为污蔑小说的原始依据，其公正性和公信度首先就值得质疑。其次，就《白猿传》本身来说，也缺乏构成污蔑小说的基本要素。还有相关的一些史料，也不支持将《白猿传》列为污蔑小说。为厘清原委谨试述如下，并与方家商榷。 一 对《白猿传》批判的历史由来 《白猿传》说的是隋以前的“梁大同未”，武将欧阳纥之妻被一白猿掠走，后来欧阳纥杀死白猿夺回妻子时，其妻已在和白猿的“夜就诸床嬲戏”中有了身孕，后来便生下一子。由于欧阳纥乃唐朝大书法家欧阳询之父，《白猿传》中虽未提欧阳询的名，但有此子“及长果文学善书，知名于时”的描述，此指欧阳询应该无争。作为欧阳氏族后人的欧阳修，在参加编纂《崇文总目》为《白猿传》作注释时，就注下了《白猿传》是“恶欧阳询者为之” （2）的“恶”论。以后的诸家学者，凡及此大都只提《白猿传》的“恶”论是出自《崇文总目》，而不提何人所为。加上欧阳修参编《崇文总目》时官品不高尚人微言轻，《崇文总目》的署名尚轮不到他，这就使得他的这一所为屏蔽得愈久愈深。 到了现代，鲁迅先生在《中国小说史略》中则明确认定：《白猿传》“是之假小说以施诬蔑之风”（3）。当代《白猿传》的批评者，除受欧阳修“恶”论的影响外，当然受鲁迅先生“污蔑小说论”的影响更大。不过，相对鲁迅先生只言片语的批评而言，如今对《白猿传》的批评，早就呈不断升级和扩大的态势。

教猴子手语的女科学家是谁呀 是哪个纪录片呀 谢谢😊

好色的猴子，变为高尚的行者和好色的老猪，就像完成了意识的分化，本我和自我分开了

片尾音乐可爱，像白龙马的踢踏舞和悟空的口哨 (*^▽^*)

黑熊精和大圣是同款紧箍吗