人间西游：张怡微细解《西游记》
精彩摘录
《罗摩衍那》中曾经记载，王子罗摩的妻子被魔鬼头子掳走，王子为了救妻，请来了一只名叫哈奴曼的神猴。几天时间，哈奴曼就在印度与斯里兰卡之间的海峡架起了一座浮桥，救出了王子的妻子。这里神猴所起到的救援力量以及它的救援技能，和《西游记》中“朱紫国”一难当中孙悟空拯救国王、营救王后的情节非常相似。
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哈奴曼还曾经钻过老魔的肚子。我们读《西游记》也可以看到，孙悟空也经常会钻到其它角色的肚子里去。
比如，第一次是十七回，它与观音合谋，钻进了黑熊精的肚子里，使之现形。后来五十九回三调芭蕉扇时，孙悟空变作了蟭蟟虫，趁铁扇公主喝茶之际，钻到了铁扇公主的肚子里，用头顶脚踢的战术弄得妖精躺下跪地求饶。又比如六十六回孙悟空大战黄眉妖时，变作了一个大西瓜，趁黄眉妖吃瓜之际钻到了妖精肚子里，大弄手脚，用“翻跟头，竖蜻蜓”的战术制服了妖精。
还有六十七回在七绝山，孙悟空大战红鳞蟒的时候，行者见蟒精张开巨口要吞八戒，迎上去钻进肚内耍弄金箍棒。七十五回，狮驼山孙悟空大战老魔时，被老魔吞入肚内，孙悟空临出来时还把毫毛变为了绳子，拴在妖精的心肝上，跳在山顶上，拉着绳子，一提一放，像放风筝一样，弄得妖精死去活来。还有八十二回，陷空山无底洞，孙悟空佯装桃核钻到妖怪的肚子里，抡拳跳脚，妖精痛到倒在尘埃里。
可以说，神猴哈奴曼与孙悟空之间神迹的关联，让胡适确定，哈奴曼便是孙悟空形象的重要来源。
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陈寅恪先生在《〈西游记〉玄奘弟子故事之演变》这篇文章里也提到了《西游记》与印度故事的关系。
陈寅恪先生讲到了一部名为《贤愚经》的佛典，而其中的内容，主要就是印度故事。这部佛典当中的卷十三《顶生王缘品》第六十四之文，记载了一则和闹天宫情节很像的的故事。
2024.12.11
精选评论
共 13 条片尾音乐是什么意思？挺好听
大闹天空、“大逆不道”，在陈寅恪先生看来只能是舶来品。这个点还蛮触动的，中国人确实一直以来乖巧顺从的居多。“鲁迅先生却不同意”，哈哈。陈和周对孙悟空形象的认识，背后是否其实也是对国人的认识，某种程度上也是自身个性的投射吧？谢谢老师，矛盾观点的呈现和碰撞引人深思。
丸尾同学 回复 智力上有难言之隐 ：那当然啦，盐碱地
智力上有难言之隐 ：其实我觉得国人深谙阳奉阴违
人类因为灵性的‘退化’而使用语言 动物之间用心灵对话
对一篇古代“污蔑小说”的质疑 叶敏虎 古籍 2017年04月09日 00:05 1人 唐代传奇小说《补江总白猿传》（1）（以下简称《白猿传》）流传至今，一直被史学界的主流舆论列为诬蔑小说而受到批评。经查考，该类批评者之所以判定《白猿传》为污蔑小说，最早都是受北宋的目录书《崇文总目》对《白猿传》下了“恶”论的影响。进一步探究可以发现，此“恶”论的始作俑者是北宋的文史大家欧阳修。现有史料证实，欧阳询此举涉嫌挟私而为，故以此作为判断《白猿传》为污蔑小说的原始依据，其公正性和公信度首先就值得质疑。其次，就《白猿传》本身来说，也缺乏构成污蔑小说的基本要素。还有相关的一些史料，也不支持将《白猿传》列为污蔑小说。为厘清原委谨试述如下，并与方家商榷。 一 对《白猿传》批判的历史由来 《白猿传》说的是隋以前的“梁大同未”，武将欧阳纥之妻被一白猿掠走，后来欧阳纥杀死白猿夺回妻子时，其妻已在和白猿的“夜就诸床嬲戏”中有了身孕，后来便生下一子。由于欧阳纥乃唐朝大书法家欧阳询之父，《白猿传》中虽未提欧阳询的名，但有此子“及长果文学善书，知名于时”的描述，此指欧阳询应该无争。作为欧阳氏族后人的欧阳修，在参加编纂《崇文总目》为《白猿传》作注释时，就注下了《白猿传》是“恶欧阳询者为之” （2）的“恶”论。以后的诸家学者，凡及此大都只提《白猿传》的“恶”论是出自《崇文总目》，而不提何人所为。加上欧阳修参编《崇文总目》时官品不高尚人微言轻，《崇文总目》的署名尚轮不到他，这就使得他的这一所为屏蔽得愈久愈深。 到了现代，鲁迅先生在《中国小说史略》中则明确认定：《白猿传》“是之假小说以施诬蔑之风”（3）。当代《白猿传》的批评者，除受欧阳修“恶”论的影响外，当然受鲁迅先生“污蔑小说论”的影响更大。不过，相对鲁迅先生只言片语的批评而言，如今对《白猿传》的批评，早就呈不断升级和扩大的态势。
教猴子手语的女科学家是谁呀 是哪个纪录片呀 谢谢😊
时雨… ：珍古道尔的传奇一生
好色的猴子，变为高尚的行者和好色的老猪，就像完成了意识的分化，本我和自我分开了
片尾音乐可爱，像白龙马的踢踏舞和悟空的口哨 (*^▽^*)
黑熊精和大圣是同款紧箍吗
198****5038 ：金紧禁三个，猴子，红孩儿，熊各一个
节瓜子 ：不同款，黑熊是禁箍儿