不爱了：无限人生书单第18季
你好，我是雪敏。
欢迎来到“不爱了”主题书单的第二期。
今天，我想和你分享的是一本女性主义网络小说《她对此感到厌烦》，这部小说现在有两部，在节目中我会简称它为《她厌》。
《她对此感到厌烦》（图源豆瓣）
女性主义+异性恋=？
《她厌》的故事里，女主购入了一款名为《女神录》的女性向游戏。她穿越进了这个游戏，成为了一名贵族家的女儿莉莉丝。可是，成功攻略男主以后，莉莉丝并没有回到现实。为了回到现实，她一遍又一遍地重复游戏，攻略了所有男主。但最后，她厌烦了——厌烦了迎合男性，厌烦了被人安排，也厌烦了女性间为了男性所做的竞争。于是，她跳出了攻略男主的游戏目标，开始做自己。
其实，“莉莉丝”这个名字在西方神话里是人类祖先亚当的第一任妻子，她因为不满亚当离开了伊甸园。《她厌》里，女主也是这样，她不满每一个男主，也不满王朝腐朽的制度和文化。在小说的第一部里，她步步为营，积累权力、钱财和名望，带领身边的女性觉醒，在第二部里，她彻底离开家族，开始联合更多的女性一起推翻王朝，为女性争取更大的生存发展空间。
整个故事都是对现实世界的隐喻。故事里的“游戏世界”对应的是当下女性被限制的空间和人生，故事里回不去的“现实世界”对应的是当下女性从未拥有过的自主、自由和被尊重的人生。
《她厌》想要告诉我们，想要冲破限制、获得自由和尊重，爱情是最大的陷阱，靠男性和统治者没有用。所以，《她厌》里有一个很关键的设定是，女主没有任何爱情，其他配角的爱情也都走向了破灭。
关于女性主义和爱情，在咨询中，我越来越多地被问到这样一个问题：我是女性主义者，我用女性主义的标准看男性没有一个好的，但是我又想要婚恋，该怎么办呢？类似的问题还可能发生在婚恋之后：“结婚该不该向男性要彩礼？”“孩子究竟该跟谁姓？”等等。
作者妚鹤给出的答案是，异性婚恋行不通。因为没有男性会真正地爱上一名女性，在性别偏见的文化下，处于上位者的男性不会尊重处于下位者的女性，更不会了解她的思想和情感。对于男性来说，女性是猎物、是工具、是挂件，唯独不是爱人。
同样的，作者认为，女性对男性也不是真爱。女性爱上的只是男性的外在、霸道和财富地位，但这只是因为男性处在优势地位而已。当女性发现真实的男性，看到他们的伪装、自私、卑劣和怯懦等等，绝不可能继续爱这样糟糕的他们，更不可能再对爱情抱有幻想。
我不完全赞同作者的答案，我相信真爱，也相信真爱仍有可能发生在异性之间。但是，在当下，女性主义的婚恋要成功，对人的能力要求比考“985”要难多了。如果再叠加育儿，难度还会指数级增加。我的女性来访经常会问我：这么努力去维持一段关系，值得吗？未来会好吗？说实话，我也不知道。
我有时候会想，假如没有性别偏见，女性可以把这些时间、精力、能力用在快乐的事上，或者用在成就上。爱好、事业等等的付出总有回报，是时间的朋友。但现在的社会环境下，婚恋这件事情，都叫不了“风险投资”，只能叫“风险投入”，时间还是敌人——越往未来看，越是危机重重。最后想想，那就干脆不爱了吧。
所以，我十分赞同作者的是：在这个充满性别偏见文化的社会，女性的生存处境和亲密关系的体验都的确更糟糕、更艰难。
性别偏见，指的是基于性别的刻板印象和不公平对待，它不仅是个人的观点或态度，更是根植于文化、传统、社会结构与制度之中的系统性问题。
今天这期，我将结合《她厌》这本小说，从心理学的角度和你分享，性别偏见的社会文化给女性和男性带来了什么样的心理影响，尤其是，这样的文化是如何扭曲双方底层的人格和思维模式的，又是如何造成了两性在爱与亲密关系领域的困境的。最后，我也将从《她厌》这本小说出发，聊一聊在性别偏见的社会文化中，作为女性的我们，该如何借助故事，来重新理解自己、理解世界，尝试自救、尝试突围。
对女性而言，“爱情”为何是个谎言？
性别偏见一直在造成女性的集体创伤，早在生命之初这样的创伤就已经开始了。
我们这里暂且不谈那些杀死女婴、把女孩当童工、剥夺女孩教育权利、性骚扰等等这些犯罪行为。在性别偏见的文化下，大部分女性在童年就没有爱和尊重的体验，原生家庭哪怕有爱，也是带着玻璃渣子的爱。
比如，爸妈担心地说“你读这么多书很难嫁啊”，奶奶心疼地念叨“你不漂亮以后怎么办啊”。再比如，过年的时候，男孩们坐着看电视、吃零食，你却被叫过去收拾碗筷，等等。
很多女性就这样在不设防、也没有能力反抗的时候，被剥削了原本可用于实现自我发展的时间、精力，对自我和未来的认知就这样被限制在了婚姻、外貌、家务等等狭隘的角落里。
就和《她厌》的故事里莉莉丝的女仆多琳一样，在多琳还是个孩子的时候，她就要照顾弟弟妹妹。于是，她对自我的身份定义就是姐姐、是照顾者，唯独不是她自己。
这会影响多琳自我意识的萌芽，因为她的注意力总是指向外界——弟弟妹妹的需求、爸爸妈妈的要求，而不是指向她自己。人只有向内关注自己的情绪、想法和需求，才能发现自己想要什么、在意什么。这两个问题的答案会渐渐形成价值观，而价值观是自我意识的重要组成部分，指引我们的人生选择。
另外，照顾弟弟妹妹也意味着多琳每天的生活不可预测，时间、精力和情绪随时会被Ta人影响。人疲于应对当下和意外，就会忽视对未来的长期规划。这种关注未来、对未来做长期规划的能力，在心理学上叫“未来时间洞察力”。一个人对生活没有掌控感和稳定感，就没有心理空间形成“未来时间洞察力”，即使原本有，也可能会退化。
忙于照顾弟弟妹妹的多琳，并没有真正属于自己的生活，更不用提掌控自己的生活。因此，她显然也不具备这种关注未来、规划未来的能力。
没有稳定的价值观，也没有未来时间洞察力，便很容易在社会文化和别人的要求里随波逐流，可能直到头破血流才终于觉醒。
更麻烦的是，不少女性觉醒后，其实明白原生家庭是社会文化的承载者，Ta们是童年创伤的加害者，但Ta们同样也是社会文化的受害者，尤其是妈妈。于是，作为女儿的她们可能又恨又心疼，哪怕知道自己做的是对的，但也会对妈妈的痛苦感到自责。最终，一边想要依恋，一边想要逃离。被愤怒、愧疚、烦躁和冷漠等等复杂的情绪撕扯，甚至陷入无法自拔的抑郁或焦虑，我的一些来访者还因此一直在生病，被胃病、肿瘤、息肉等等反复折磨。
不同于我们上一集提到的原生家庭创伤，这些都是性别偏见文化的影响下，很可能只有女性才会遭遇的创伤。
深受此类原生家庭创伤的女性，其中一些对爱和被爱失去了信心，忙于事业或者其他，还有一些则为了逃离原生家庭，一头扎进了爱情，尝试通过一段新的关系，感受爱与被爱，实现情感上的疗愈。
然而，不幸的是，在性别偏见文化的影响下，爱情很可能只是一时的激情，甚至可能只是男性剥削女性的借口和遮羞布。也就是说，这些曾受到原生家庭创伤的女性不仅难以在爱情中获得疗愈，还很可能从一个火坑跳入了另一个深渊。
比如我们在前文中提到的《她厌》故事中的多琳。
遭遇过原生家庭中性别偏见创伤的她，以为花匠约克爱她，多琳一头扎进了这段爱情中，她小心翼翼地珍藏约克为她采下的花瓣。但在约克看来，多琳只是一个性价比最高的工具人——又年轻又会干活，还听话省钱，甚至还给约克花钱，以后还会尽心带孩子。约克对此居然还不满足，他觉得像莉莉丝这样有钱又漂亮的更好，还幻想莉莉丝会为了他和多琳反目。
后来，约克偷了莉莉丝给多琳的胸针拿去卖，事情败露以后污蔑是多琳勾引他去房间，给他胸针让他去卖。如果不是莉莉丝出手，多琳差点就要被冠上“浪荡”和“小偷”的罪名，还差点被赶出去，失去生计甚至生命。
像多琳和约克这样的事情，真实世界里也不少。女性是猎物、是工具、是挂件，是爱情剧本的演员之一，唯独不是爱人。
约克一直在自私地权衡利弊。我在咨询中其实经常能听到男性来访的权衡利弊，女性有时也有。但不一样的是，女性大多是取舍后专一的婚恋计划，男性时不时会出现先找个合适的女朋友或者妻子，灵魂伴侣、性伴侣之类的，婚恋外再看机会，也就是通俗意义上的“开后宫”。
各种古装剧在这个现象上一直在推波助澜。因为认知心理学发现，人类有两个认知习惯，一是参考模仿和自己相像的对象，二是认知吝啬，只思考记忆最简单直白的内容。
很多男性在看古装剧的时候，不会想后宫有历史背景，自己也不是君王，在认知吝啬的影响下，他们可能只会记得“男人可以三妻四妾，对方爱我就不会介意，还会对我更好来争宠”。同样的，对于现实生活中那些富豪、明星等等的例子，男性也会形成这样简单直白的理解，觉得女性不接受自己“开后宫”，只不过因为自己不够有钱。
我很期待有一天AI技术可以一键调换爱情影视剧里的性别，或者，科技更进一步直接改变我们的记忆，哪怕只是外表对换，其他设定都不变，也足以影响男女双方的认知。
我们说回性别偏见文化对异性婚恋的影响。
刚刚约克的例子是不爱和利用，那假如男方是有爱的，或者人品还不错的呢？亲密关系会好吗？很可惜，结果还是不容乐观。
我认为，在性别偏见的文化影响下，很多男性其实已经失去了发展长期关系的能力，因为“固定型思维”的人没有面对自己、发展自己的能力，更不要说发展亲密关系了。
什么是“固定型思维”？这是斯坦福大学女性心理学家德韦克提出的思维模式理论。她发现，人在面对自我成长时有两种认知和行为模式，分别是“成长型思维”和“固定型思维”。“成长型思维”的人认为，每个人都有潜力，可以通过努力获得成长；而“固定型思维”的人却认为，人的智商和才能都是天生固定的。
在性别偏见的文化环境下，男性从小就生活在“男性天生就比女性优秀”的概念里，加上周围人总爱夸他们聪明、厉害，对优越感和标签的依赖很容易养成固定型思维，成为“固男”，只愿意待在被认可的舒适圈里。
长大后，重男轻女的原生家庭、互相吹捧的小团体、电子游戏、网络色情等等，也一直在强化他们虚幻的优越感。要不是历史和文化原因导致家庭资源、教育资源等各种社会资源都倾向于男性，很多“固男”也没可能取得现在的社会地位。
当“成长型思维”的女性遇到“固男”，亲密关系就成了一场灾难。因为“固男”往往害怕挑战，挑战就有失败的风险，他们也常常排斥学习，失败和学习都意味着“自己不行”。于是，他们在亲密关系中遇到问题会选择逃避，假装问题不存在，还可能会把质疑当成挑衅，恼羞成怒、倒打一耙。
这样的话，问题就很容易重复发生，但假如女性抗议，就会被这些“固男”们贴上“怨妇”的标签，把注意力从问题本身转移到了人身攻击上，既回避了问题，也恶意贬低了女性。
这些都是现代亲密关系中经常出现“追逃”模式和情感暴力背后的心理原因之一。
爱情故事如何诱导女性相信谎言？
但即使婚恋如此糟糕，很多女性依然没有离开。有一些是没有钱、没有生存能力离不开，有一些则是除了爱情和婚姻找不到其他的人生意义和目标，于是只能在糟糕的婚恋中自我麻痹，或者和更糟糕的比较来自我安慰，比如：至少他没有乱搞、至少他没打我、至少他不赌博等等。
很多女性就这样困在了“爱情”和“婚姻”的谎言里。而这样的谎言之所以延续不断，诱导一代代的女性踏入陷阱，离不开浪漫爱情故事的推波助澜。
当我们设想爱情和婚姻，往往会参考爱情故事，但不幸的是，我们的身边到处都是“有毒的爱情故事”。不谈现在的偶像剧和短剧，即使是如今的“大女主剧”，看起来是性别平权下的进步，但也藏着对爱情、男性和婚姻的美化，诱导女性一步步踏入陷阱。
比如，前几年赵丽颖主演的电视剧《风吹半夏》。
《风吹半夏》（图源豆瓣）
剧里女主许半夏和男主赵垒势均力敌，相貌登对，相识以后再无他人。可是，原著是什么样子的呢？原著里，半夏胖得进驾驶室都费力，爱情上头时她也减过肥，但后来她觉得这不开心，也影响她做生意，就放弃了。赵垒呢，认识半夏以后身边姑娘依然不断，虽然被半夏的思想和性格吸引，但因为她胖，犹豫了好久，经历波折才想通外表不重要。原著真实多了。
接下来，更微妙的来了，原著里半夏在婚前认认真真地做好了财产保护，这一点，电视剧却改编成了半夏因为爱所以无条件地信任和付出（剧中，许半夏因为担心自己的野心牵连到赵磊，不希望赵磊有跟着她掉进坑里的风险，所以才做财产公证）。
可是，在婚姻这件事上，扯爱情做什么呢？婚姻本质上是法律制度和契约，两个人结婚，是自愿接受制度赋予的权益和责任，是个人和国家制度的合作，也是国家制度对个人的管控，整个婚姻法中也没有一条有关爱情的条例。像原著里半夏那样重视风险管理，用好制度保护个人财产和权益才是自我负责的明智做法。
钱是把握人生的抓手之一，也是对方踩踏底线时我们谈判或离开的底气之一。我们需要这种不会因为爱情就失智的女性榜样，这也符合半夏作为“创一代”大宗贸易商人的行为方式。
婚姻和爱情是两回事，爱情是个人意志，是自由的，但婚姻是现实，也是法律和社会关系，有相应的限制、规则和功能。迈入婚姻的时候，如果只想着爱情，却不考察法律和两个人心目中的婚姻目标和规则，以及在具体功能上怎么合作、怎么实现，有没有能力实现，婚姻关系很难处理好，两个人很容易在冲突和期待落空的过程中消磨了爱情，甚至反目成仇。
举个简单的例子，对方的确爱你，但他信错人投资失败就会产生夫妻共同债务，他要是再一时情绪失控失手伤人，你和孩子都有相应的法律后果。
总之，爱是关系的动力和目标之一，但不是必须的。现实生活中的关系相处需要至少不冲突的关系目标、相应的能力和人格基础，这些反而是必须的。也就是说，能力和人格基础是“1”，爱情是后面的“0”。没有这个“1”，当爱情走向长期现实，就失去了存在和生长的空间。
而且，我们上面也提过不少男性并不计划在婚姻中找爱情。浪漫的求爱过程只是为了让女性签下婚姻契约，之后，女性就被放到了妻子、母亲、儿媳等等这样的功能角色上，单纯是利用或者价值交换，和爱情没有关系。
从进化心理学的视角看，其实一直是统治者和男性更需要婚姻，因为这能稳定社群，也能让男性吸引更好的配偶，增加亲子关系的可信度和子女的存活率，还能提高自己的社会地位并建立联盟。而这些目的没有一项和爱情有关。
女性其实一直在免费替国家和男性分担生育人口、照顾孩子和老人等等公共和家庭职责，这些都并不是女性应该做的，都是男性、统治者们对女性的利用和剥削。当经济基础、教育资源和医疗资源等等跟不上，女性的境况会更惨。
这也是为什么婚姻可能会让男人活得更久，却让女性死得更快——调查数据发现，婚姻让男性的平均寿命多出1.7年，却让女性减少1.4年。
如果不是那些所谓的“浪漫爱情故事”的诱导，特别是流行文化的影响，女性可能可以更早地发现原来男性不可靠，爱情不真实，婚姻也不美好，原来自己很长一段时间里都生活在“爱情带来幸福”的谎言中。
爱女文学，如何刺穿“爱情”的谎言？
如果说传统的浪漫小说和爱情故事都搁笔在“王子和公主幸福地生活在了一起”这个看似完美的结局上的话，那么，我们今天屡屡提及的《她厌》，则是毫不留情地揭露了“幸福”的谎言以及“在一起”之后的悲剧。
女主莉莉丝出身在王公贵族，她所认识的每一位男性，无论是爸爸、哥哥，还是王子、骑士等等，看起来都爱她，但只要莉莉丝做的不符合他们的期待，损害了他们的利益，伤了他们所谓的面子，这些人就会翻脸。
小说也借各种片段揭穿了这些男性角色的虚伪扮相：王子看起来尊贵有礼，但实际上贪恋权势又智谋不足；骑士看起来是英勇清流，但实际上傲慢又冷漠；神官看起来纯洁儒雅，但实际上欺软怕硬又自欺欺人；还有故事里的公爵，看起来骄傲又爱得专一，但实际上恶毒又变态，囚禁妻子、甚至拔了妻子的舌头。你看，这些虚伪扮相是不是在现实生活中都能找到对应的典型？
这也是为什么比起那些主流的爱情故事，我更建议大家读一些像《她厌》这样的故事的原因。我们需要这样的故事，来对冲现实、对冲有毒的爱情故事带来的“洗脑”。
对于上位者来说，故事一直是用来“洗脑”的最好用的权力工具之一。因为故事有人物、有情节，能让人主动代入自己，在情绪起伏的过程中，主动吸收故事中的各种价值观和因果暗示。但也正因如此，故事也是我们用来冲破权力壁垒、重塑自我认知的工具。
这也是叙事心理学的主张，叙事心理学认为，个体通过自己的生命故事来构建自我认同和身份，通过故事理解过去、展望未来，在故事里寻求人生意义和目的。当实际的生活体验和生命故事矛盾的时候，就会产生心理问题。
比如，女性的心理问题越来越多，是因为实际体验到的痛苦的和文化宣导的“爱情带来幸福”的生命故事不一样；男性的心理问题越来越多，是因为实际体验到的各种挫折，和他们从小被告知的“男性天赋异禀无所不能”的生命故事不一样。
在体验不一致的情况下，为了完成生命故事，人有时会不惜自我欺骗。例如女性吵架后为伴侣冷脸洗内裤就是这样，一边痛苦，一边继续完成名叫“爱情”的生命故事。一些男性就更恐怖了，不惜暴力犯罪来完成“无所不能”的生命故事。
要注意的是，故事并不等同于经历。就如上一期我们提过的，塑造我们的不单单只是经历，更重要的是我们对经历的理解，对经历的理解决定了我们怎么讲述自己的生命故事。
《她厌》这样的“爱女文学”就为我们提供了新的故事和新的理解。比如，莉莉丝的人生没有爱情，反而更精彩、更幸福，她发现自由、尊重和权力等等都比爱情更快乐。再比如，婚姻不会带来幸福，只是上位者和男性的利益诉求而已。还比如，女性的价值也不取决于外表和男性的肯定，而是对自己人生目标的自主和实现。
另外，心理咨询中有一个疗法叫“合理情绪疗法”，让来访者在脑海里重新回到那个受伤的片段，通过调整错误信念，来减少消极情绪和行为障碍。
《她厌》的很多片段都起到了替代咨询的疗愈作用。比如第二部里，当莉莉丝和同伴们正在河里洗澡时，男主之一弗朗西斯突然出现了，他一边打量着河中的女性，一边浪荡地吹口哨。莉莉丝的女性同伴们见此情景，纷纷感到不安与羞耻，立刻躲进了河里，害怕清白被毁了，也害怕自己无力反抗。
这一场景重现了现实生活中男性凝视下，女性因为身体带来的羞耻感，也重现了女性面对男性力量的恐惧。这些都是经历过性骚扰和身体暴力的女性经常留下的创伤。
但接下来的发展是，莉莉丝带领同伴活捉了男主，剥光了男主的衣服，让女性同伴们反过来凝视男性的赤裸。在看着男主从戏谑到诧异再到恐惧的整个过程中，女性同伴们的羞耻和躲藏消失了，故事在莉莉丝割下了男主的生殖器时达到了高潮。
这个故事发展，好比在咨询中带领来访者回到创伤记忆，通过加入新的理解，来减少羞耻感，也就是：女性的身体经历了什么，和女性是不是清白无关，“清白”和“贞洁”这样的概念，都是男权文化下对女性的控制工具。也通过引导来访者想象反击和新的结局，来释放恐惧和无力感，获取对未来的信心，发现原来靠合作、工具和力量，女性可以反败为胜。
这些故事便是小说和社科类理论的不同。
社科理论更多的在告诉我们，现在的世界是什么样的、为什么是这样的，但关于未来，多数是理念的倡导。而小说故事却可以思想实验，突破现实条件的限制，展现未来的故事，让人看到知识、理念和策略如何被应用。人看到了具体的应用图景，就会期待，也能有更多的勇气去实践。
当每个女性都开始试着创造新的人生故事，我们就不再是文化的承载者，而是文化的创造者。
说到“思想实验”，一些影视剧其实也有，比如电影《男人要自爱》。
《男人要自爱》（图源豆瓣）
故事里男主穿越到了一个女性主宰的世界，女人拥有权力，她们不穿裙子，清一色穿着西装长裤，会在街上对帅哥吹口哨，还会坦胸露乳地跑步、出轨和约炮等。而男人则容易被职场潜规则，成为被打量的对象，约炮时会因体毛旺盛被嫌弃。女人出轨时，男人会被劝忍耐并从自身找原因，还要通过练瑜伽锻炼身材，以求重获芳心等等。男主一开始还会反抗，后来变得越来越多愁善感又依赖伴侣，充分展现了环境如何塑造人、扭曲人。
这个故事已经很有启发，但我认为还是过于温和了，远没有重现女性经历的水深火热和危机重重。至少在变革期，我们需要“极端”的故事来突破被文化和创伤限制的想象力。“极端”并不是为了宣扬暴力、挑起对立、传递“男人都不是好东西”这样的绝对观念，而是为了赋予故事背后的价值观最大的现实力量。
那么，《她厌》这一故事背后的价值观是什么呢？
女主莉莉丝一直在对她的女仆多琳和所有的女性同伴说：“救你的不是神，是权力、武器和钱。”我认为，这句话背后的价值观其实是：直面人性，靠自己积累权力、武器和钱，用它们管理人性，赢得自由和幸福。
为了传达这一点，《她厌》的故事彻底斩断了对爱情、对男性、对统治者的幻想，告诉每一位读者，除了靠自己团结改革，没有退路，也没有其他出路。
《她厌》的故事，除了传达女性主义，还传达了很多值得我们思考的平等观念。比如，从女主和仆人们的互动中反映出来的阶层平等、种族平等、教育平等，等等，这些问题其实都涉及权力关系。而权力和偏见一样，都是爱的敌人。心理学家荣格也说过：“当权力主宰一切时，爱就消失了。”
下期预告
最后，让我们回到最开始的问题：女性主义者想要婚恋，该怎么办呢？
这个问题，目前无论是理论角度还是实践角度，我都还没有十足的信心分享观点或经验。但不同于《她厌》里对异性恋彻底的放弃，至少我个人不会放弃对真爱和婚恋的追求。
因为人终会走向死亡，在死亡这一终极的孤独和毁灭面前，爱与被爱始终是救赎，家人也始终有机会成为最温情的牵绊。所以，我一直在寻求更好的方法，和伴侣一起让真爱在现实中成长。我们互为爱情的盟友，也互为个人成就的盟友，而在实现女性主义，或者说，实现更终极的人人平等的道路上，我们也互为田野调查员。
下一期，我们将一起阅读一本政治学著作《独裁者手册》，一起探讨权力如何影响人和关系，尊重和爱又都是怎么消失的。
我们下期再见！
2024.11.07
精选评论
共 58 条“救你的不是神，而是权力、武器和钱”这句话我读完书以后久久不能忘记
这本书给我更大震撼的是女性的厌女被点明的瞬间。 女主救了一群被关起来的“女巫”，一个刚刚出生的女婴，下意识地觉得这些都是负担。 是8岁的狄赖说她要养育这个婴儿： “我来养她！我有一口吃的，就给她一口吃的！我来养她！我会把她养大，养成世上最强大、最幸福的女孩！” 莉莉丝痛苦的反思之后意识到： “真奇怪。”莉莉丝喃喃自语，“即使有了这种觉悟，当我看到这么多穷途末路，想要加入我们的女性时，我依然担心，我的第一反应不是高兴，而是担忧。”
女性的价值也不取决于外表和男性的肯定，而是对自己人生目标的自主和实现。
不管男女，每个个体都是不一样的！应该具体问题具体分析，而不是漫无边际地声讨。不婚不育就真的能解决问题吗？我赞同分析具体制度的缺陷，从而实现男女平等，而不是纯粹情绪化的宣泄。
刘月亮Moon 回复 Queries ：矫枉必须过正，曾经我也这么想。后来发现这是错误的，抽象的，不接地气的，也是过分煽动仇恨的。
捡破烂的猫 ：会认为一位心理学博士经过精心策划后发表在这样一个平台的节目只是“情绪宣泄”，是否侧面证实了女性身上背负的情绪化的刻板印象和性别歧视？有学识且为专业领域的女性尚且如此，能力不足的女性又是什么处境？日常付出极大说理成本还要被认为是蛮不讲理，最后只能变成“阁楼上的疯女人”？问题摆出来了却视而不见并倒打一耙，所以到底是谁在逃避？
读完上一期推荐的书，收获超出预期。本还在对推荐虚构小说质疑，但是听完整集后，发现更棒，一期比一期精彩。
我觉得现在的女生就应该大胆争取权力（是“力”），还没有到需要各位审慎地为男性考虑的历史阶段，目前还远远、远远不到。
是你呀 ：远远不到，过犹不及，等过了再来纠正，而不是还没到达就一直后退
“在婚姻这件事上，扯爱情做什么呢？”曹老师这句话蛮振聋发聩的。尤其当我们认识到婚姻其实是国家/政府下的一种制度，就应该更加大声的、勇敢的、理直气壮的问我们自己这个问题。
这期字字珠玑
醍醐灌顶
作为男性，没看过这本书，看了豆瓣摘录还挺有兴趣看看。仅仅从解读者讲解的书面文字看来，女主角说，要靠权力，武器，钱，来解放自己。这似乎就变成了被压迫者的反抗，只是从阶层对立换成了性别对立，成功后，也只是换了一批统治者而已，仍然是父权建构下的体系，有什么文明进步意义呢？当然，小说鼓励女性突破压迫，是很有意义的。只是如果突破只是性别群体轮换，感觉价值感降低了，仍然在整个囚笼中。另外，个人认为，父权体系的最大特点就是不平等，无论男女一旦处于权力上位，就会展现出唯上谄媚唯下压迫的姿态，这无关性别。
曹雪敏 （主讲人） 回复 Churchill ：我大概明白了，你可能是在说如果依然靠权力武器和钱，那依然是弱肉强食，也依然会被权力影响，而这并不是文明。在《她厌》的具体故事里，同样是统治和领导，女主及女主团目前还是倡导平等的，不过我也很好奇故事之后会怎么写。毕竟权力获取时解放和平等经常是理想也是号召力，难的是权力保持时的作为。小说还没涉及。
曹雪敏 （主讲人） ：反抗就是对立吗？
值得反复去听，字字句句都值得去回味。非常感恩遇见，推荐的📕都已经买了。生命是流动的河流，人的思维也是可以重塑的，希望在成长的路上，可以打破各种禁锢和枷锁，过想要的人生。这一课给了我很多的思考和勇气，谢谢老师。💌
爱情可以没有，面包一定要有
“你要留长发好不好” “你要买更适合女孩子的温温柔柔的裙子好不好” “你跟人家认识一下，比你大三岁，在上海工作了，刚好挣钱了可以养你” “我觉得我没有办法因为你抛弃自由” “朋友可以有很多，伴侣只能有一个” “我们更适合做朋友” “她只是朋友”
这段用《风吹半夏》的例子讲婚姻和爱情的关系好精彩！
感谢遇见这一期，说的太好了