社会学导航：迷顿人生清醒指北
你好，我是郑作彧。欢迎和我一起，凝聚社会学的目光，让熟悉的再度陌生。
“社会”并非古已有之？
上一集跟大家分享了一下为什么我和看理想要开这档谈社会学的节目，以及这个节目将会讲哪些内容。这一集我们就正式来要进入社会学的内容啦。不过啊，要介绍一门专业知识，当然得循序渐进。多循序渐进呢？就像上一集最后预告的，我们今天先从一个可能对社会学来说最最最根本的概念讲起：社会。
“社会学”这个学科先不管实际上是干嘛的，至少从名称上来看，它显然是一个专门研究“社会”的学科。不过，虽然今天我们这样讲可能会觉得理所当然，但如果回到一百年前，那么同样一个说法可能几乎所有人都会听不懂是什么意思，因为大家可能首先会一脸纳闷地问：“社会”是什么东西？
可能很多人不知道，虽然“社”和“会”这两个字是中文，古籍也有“社会”这两个字摆在一起的情况，但它和我们今天所谓的“社会”完全不是一回事。在中国古籍中，“社会”指的是特殊节日迎神的集会庆典活动，而且在不少时候，这被认为是市井小民可能聚众闹事的场合，所以有时是一个多多少少带有负面意涵的词汇。除了少数古籍的文言文记载之外，我们中国长久以来在日常生活中可以说完全没有“社会”这个词汇。
所以你要是跟清朝的人讲到什么“社会事件”“社会议题”，清朝人会不知道你在说什么。就连欧美的很多国家原先也都没有“社会”这个词。而且不只如此，事实上，在整个人类发展历程中，一直以来人类几乎就没有“社会”这个东西的观念。甚至极端一点也许可以说，人类世界一直以来并不存在“社会”这个东西。
我这样讲，大家可能会很纳闷：不是一直都有个说法说“人是社会性的动物”吗？郑老师怎么会说人类一直以来都没有“社会”？难道古人都是独居的吗？不是吧？
2024.09.05
精选评论
共 43 条我是一路笑着过来的，主讲人的语气太有趣了，好可爱，深情演绎自问自答，情绪拉满，真的听得我好欢乐，笑得停不下来～
看到严复译密尔的论自由，当时就纳闷他为什么用“群已权界”这么晦涩的词来翻译“自由”这两个字。原来当时“社会”并不存在，个人在“群”里的自由即个人与群之间的界限。
郑作彧 （主讲人） ：👍
郑家村的前来报到 bonjour bro👬
希望发扬群不是一种国族主义的催发。
emos寄存大腦 ：同感
一个“社会”的概念，竟然可以听得这么燃！做主人！
近些年越来越有人提出构建我们国家自己的哲学社会科学自主知识体系，从“社会”用回“群”是不是算这个意思呢
郑作彧 （主讲人） ：老实说，多多少少的确是。
老师也是会讲日语和法语的吧……感觉听您说日语和法语很亲切……
从这个角度看，「社会」是不是现当代人的「巴别塔」？
一个微信群、钉钉群、飞书群、OA群……，就是一个小社会，哈哈哈。不知道现在西方人是不是也称为推特群、电报群、脸书群……总之，在研究和理解“社会”时，不能简单地将西方的社会学理论直接套用到中国的历史和现实中。我们需要考虑中国特有的社会结构、文化传统和历史背景，以及这些因素如何影响了“社会”概念的形成和演变。而“社会”和“社会学”这些概念，也并非固定不变，而是不断演变。
郑作彧 （主讲人） ：有法国社会学家称为「部落」🤣
玛格丽特九公子 回复 郑作彧 ：所以台湾把blog翻译成部落格吗？😁 我最近几年一直觉得台湾的汉译很有深意也更贴切
好的，今天开始谨慎线性陷阱
社会学，无处不在
非常喜欢郑老师不仅是在讲什么是社会学，还邀请大家去反思自己理所当然的思考方式。郑老师不仅是在「讲授」，也是在「邀请」和「示范」——“将熟悉的陌生化”。
我们小时候父母给孩子报生日时用农历，登记系统就用公历来登记实际是农历的生日，因此现在我们很多人不但有农历生日和公历生日还有一个身份证生日😅
why ：握爪
原来中国古代并没有社会这样的概念，我想到了众生这个词哎，查了一下众生又是佛教用语。。。
感觉“群”这个字现在更多地成为一种量词，似乎缺少对于“社会”复杂内涵的阐释。但这可能是因为“社会”这个词长久以来被使用，我们默认了它所指代的对象，所以不会把这个含义赋予给“群”。