陈丹青：离题而谈 | 第一季
大家好，我是陈丹青。现在我们开始走到第五讲，新旧约的故事和涵义。
这几课蛮长的，实际上一共讲了五课，但其中有一课我是缺的。因为我缺课，所以目录上只有四讲。但正好我缺的那一课，被录音录下来了。我这里要略微介绍一下这位录音的章学林。
感谢章学林
前面已经说过了，能够有《文学回忆录》这件事儿，（和两个人有关）一位是李全武，一位是章学林，是他们俩撺掇木心，缠着他，叫他给我们上课。
章学林比我大一辈，大个一轮的样子，是“文革”前的老大学生，浙江美院版画系的。因为是浙江人、温州人，我的母亲又是浙江人，木心又是乌镇人，所以我们三个是在纽约蛮亲密的朋友。
我第一次把学林介绍给木心，是我弄到几张音乐票，到林肯中心去听舒伯特和巴赫，某位钢琴家钢琴独奏，这样他们俩就认识了。
也是在那一次，我撺掇木心，我说为什么音乐会的时候老有人咳嗽？他说这是可以写的。我说你有本事写，他说有。结果就出现了他的《S.巴哈的咳嗽曲》。S.巴哈就是Sebastian Bach，S打头，叫Bach的人太多了。
然后他们俩很快就成为朋友。章学林，他的身世是个苦孩子。他原来是温州的农家，40年代生，小时候有一天父亲出去种地，就再没回来过，据说就被拉去当兵了。大家可以想象，他还是个孩子，他母亲还很年轻。
那个世道活命不容易，结果母亲就带着他流落到上海，给外国人做佣人。当时上海有很多外国人。帮佣以后，他母亲很得主人的喜欢，等到1949年上海易手了，这个外国人——好像是美国人，就离开了上海，把他母亲带走了。
这时候章学林就变成一个孤儿，他不愿意走，也从小喜欢画画。但是他落得一个非常珍贵的背景，就是工农兵出身，在那个年代，成分非常好。这蛮好玩。现在孩子不太容易明白。
所以他在六十年代考上了浙江美院。“文革”前的美术学院也好、大学也好，招生很有限，跟今天不能比了。所以他能考上，一个是出身好，还有一个他画得也好，这样就进了大学。
2024.08.17
精选评论
共 19 条【发散思考】为什么中年之后读的书不容易想起来呢？1.中年读书时会容易掺杂自己的怀疑和想法，一方面对记忆构成干扰，一方面书本的内容转换成了个人的想法；2.青年时期不见得是记忆力好，而是某些记忆可以在人生的成长过程中不断地持续强化和“演绎”，反复被调用；3.求知的动力，汽车加油的速度并不是线性的，人在不同阶段学习的进度条也不是匀速运行的。
玛格丽特九公子 ：作为一个40+的中年人，我觉得学习技能不会有影响，目前我在学法语，我并没觉得记忆力衰退了。但是像是哲学这种抽象的思想学习的确会面临已有的认知的干扰……
谢谢老师，分享一下： 最后，我想说的是，人之一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，它可能是上帝，可能是组织，可能是金钱、诗歌，或者远方，以及各式各样千奇百怪的主义。问题在于，你在交付之前是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点儿的怀疑和反思？我总觉得太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。 我承认，如果安瑟尔谟听了这段话，一定会把我视为一个典型的愚顽人。这种愚顽性突出地体现在分不清何为错误的相信，何为正确的相信。由于怀疑现实政治中的各种伪神，进而怀疑基督教信仰中的真神。对于这个可能的批评，我的回应是，我对传统文化抱有温情和敬意，对每一个真正的信徒抱有同情和尊重。但是至少在这个阶段，我仍旧认同汉德法官的那句名言：“自由，就是对何谓正确不那么确定的精神。”任何信仰，无论多么的正确，多么的坚定，都不能成为强制他人接受的理由。这是我的立场。（周濂）
当我知道没有真理了 我开心了
陈老师可以看看双雪涛，有圣经影响的痕迹。
许是音乐，许是点烟声，许是陈老师娓娓道来的情绪……默默流眼泪流鼻涕
那个珍贵的木心老师的艺术课的音频可以分享给我们吗？谢谢！🌹🌹🌹
上一集说到木心先生生气，丹青先生说，这有他的苦衷。这集丹青先生生气了，边生气还又说了年轻人的苦衷。
比较重要的部分
每代人都难以磨灭时代那个烙印
丹青老师是诚实的人。
陈老师对真理、信仰两个词的感觉，就类似我对独立、觉醒两个词的感觉。
那就是不可知论者呗
在某些词语上落下病啦！哎，，，这个帮我疏解了自己很多不知所措的时候。
缺失的音乐和电影可以聊聊吗
前辈人的赤子之心，不作不扮、不卑不亢，并且永不妥协。