性别不麻烦
文稿
你好，我是Alex。
这个章节“性别之战”进行到现在，我想传达的一个重点就是，因为女权史的断层和缺位，我们今天的女权发展进入一个奇怪的阶段，我把它称之为一个“孤儿”时期，即我们不知道自己从何而来，继承了什么脉络，又能传承什么历史性的观察，一切都要从零开始重新自己探索。
今天我们终于进行到中国女权发展的现在时。争吵和撕裂似乎占领了现今女权网络讨论的大部分空间，那争吵和撕裂为何出现，存在的意义又何在？我们可以如何看待和理解它们？
如上期说到，自2015年的转折点后，中国女权活动开始滑落低谷，到2018年行动派的活动在各种网暴和压力下基本偃旗息鼓，但同时我们迎来了米兔。线下行动的难以展开和女权意识的扩散，这两点因素作用下，女权话语开始在网络上普及和下沉，形成了一些独特的生态，可以总结为两点：泛化和极化。
本期内容的一些评论和观察 引用于一位资深行动者，在这期节目开始，我还是想首先知会一下对她的感谢。
泛化
我上期提到，2018年和2020年是很多年轻女性的女权主义元年，而她们见证的这个时期可以形容为“泛女权主义”。
“泛化”一方面指最可见的女权主义议题更宽泛，不再集中于主张、诉求，或理论等和体制或结构发生关系的范畴，而是日常化、个人化、生活化；另一方面是指，认同女权主义者这个身份的人群变得更广泛，规模更大，而不再是之前那样一个参与者彼此认识，至少知晓的圈子。
关于第一种泛化，近年相当比例的可见的女权话题讨论是关于亲密关系、职业选择、个人困境（如脱离原生家庭），和个人成功（如搞事业搞学业）等个人生活话题。这样的日常化本身很有价值，这些话题有关注度，有凝聚力，能够聚集社区，而且将女权视角广泛植入个人生活领域。但是，当我们的谈论仅限于个人层面，而无法进入概念的层面去系统性理解覆盖在个人处境上的结构性问题，这就是一个问题的信号了。
2024.07.03
精选评论
共 21 条听到“因为前几代人的努力让我们可以得到良好的教育和个人发展，我们现在知道，我们值得更好的处境，所以我们不再忍耐。”这段话让我联想起刚刚读完的《爱欲与文明》。时代发展和生活条件的提升让我们可能有机会重新考虑“生存”的定义。这可能是正真的文明发展，绝对不是单纯的男性宰制，女性反抗，女性宰制，男性宰制的螺旋向下循环。感谢Alex。
小跳 回复 DUTCH pig. ：谢谢。现实还任重道远。
DUTCH pig. ：是啊！不是螺旋向下
老师这一集，真的解决了自己好多疑问。😥😥
听到结尾默默流泪，这一期完全戳中我近一年的思考和困惑，每当为朋友的经历感到难过甚至愤慨，都觉得自己不该这样“指责”她们，但又不知道该如何是好。结构性的困境困住了我们所有人，不该再有分化，而是彼此拥抱，结成稳固的女性同盟。
确实如主讲人所说，女性意识越是觉醒困惑反而越多，迷茫愤怒的情绪充斥着日常生活的方方面面，状态好的时候尚且可以保持平常心，一旦受到某些刺激或者能量不足的时候，又会不自觉的对所有人包括同胞释放攻击性，父权的毒性确实深入骨髓，一切都是内心深处自我厌恶的投射。
也许在女权运动兴起，并将演化成平权运动的时代中，我们能不分性别、没有国界地站在一起对抗现有的不平等不公正的世界。
超期待下期！ 我最近看豆瓣评论会发现一些批评女性角色呈现的短评用语让我非常难受...就确实当下的确更有平权意识了，但在批评文艺作品的时候，这样的指责是去作品语境、甚至去现实语境的，所以我会觉得非常过分。毕竟进步是不可能一步登天的，我想要看到作品中给定环境里，刻画女性角色进步的地方，具体地批评影片中女性角色的呈现，而不是动辄用 厌女 大无语 这些大词组成的短评审判一部作品的性别呈现。
拒绝父权不是搞性别对立不是绝对的仇恨男性，但父权制度下，要怎么理解鼓励团结更多的人加入反父权？要怎么让人接受一个模糊的似乎只有反父权但却无法触及的理想答案？这似乎就像地心说盛行的时候提出并坚持地平说的艰难卓绝，只是反父权对应的“地平说”还只是影影绰绰的概念，不清晰有分裂有争执。个人认为女权主义在国内已经半只脚踏入了“启蒙时代”，但缺乏坚实有力的往后继续发展的启蒙精神。反父权在喊no，那什么是yes？什么可以让所有人认同赞美追求奋斗并大声喊yes？或许平权通识教育是一个好的起点，这个节目带来的思考和感悟非常丰富，真的很希望教育系统能支持和囊括这样的通识学习。
现代是一个个人主义、自由主义社会，“人与人不同，花有几样红”；“萝卜白菜，各有所爱”，我们得适应，不能让世界适应自己。那么，总得与我们的价值观念、制度选择、心理偏好、趣味风格，以及观点和态度不同的人去打交道。我们只能在渐进的、温和的博弈中，去寻求改进改良，日拱一卒，循序渐进，而不要期待一步登天，进入完美世界、理想社会。因此，在这个意义上，一切极端的非黑即白、粗鲁愤慨、彻底改造，都可能是非常危险的。与其互撕、搏斗、口诛、笔刃，不如去沟通、去理解、去信任、去包容。
讲得太好太当下了😭
这期真好，深刻又中肯，谢谢老师
这期金句频出
这一期能看出是针对中国目前的阶段新鲜出炉的分析和观点，在其他书籍中很难看到，可谓是鞭辟入里了。这个互联网高度发达又城乡差异巨大的国家的独有现象，看似正在全民觉醒，却其实蕴含着很大的焦虑甚至危机。 【泛化】and【极化】，不知道在其他国家的过去和现在中是否也有跨文化对比的情况（看到韩国也有一定极化，不知日本如何？），又或许我们所在经历的这一段历史，确实是独一份的，只希望如alex所说，确实是一个螺旋向上的过程。 【这种讨论议题的窄化首先可能是一种有意识或者无意识的红线规避。女权主义本身当然对于实际生活有很强的指导意义，但是，一种去政治化的、去公共化的女权主义，能够带来的日常启迪其实非常有限。】 【女权运动只能被动的去组织化和去中心化；与此并行的是信息的断层和不畅通，除了学术体系内还保存一些资源，民间和网络上严重缺乏女权主义基础知识的传播。】 【真正的“脱父权”意味着对我们所有生存假定和默认的重新审视和激进重组，包括工作方式、经济模式、照护体系、亲密关系模式、教育、养老、家庭结构。不婚不育和6b4t是一种脱父权实践，但它们本身不是目标，而是手段，且并不是唯一的手段。如何达成“脱父权”的目标本身，才应是用力方向。】 【我们需要警惕复制父权的思维和话语。慕强、不利ta只利己、个人至上，这些有主流化倾向的“女权”话语其实是父权和新自由主义的合谋产物。什么是真正的“女本位”？那必然不能只是父权的镜像翻转。我们对母系未来的想象不能由怨恨和反击驱动——还是那句话，我们不能全然被自己反对的东西定义。女权运动，不是为了让女人成为男人，而是为了让女人能成为自己想成为的样子。】
看到了一个女权主义者的理性智慧
“对于一些人来说是有意识的”
就是因为看了太多极端的事件和观点，我现在怀疑目前阶段的“女权”是否具有正当性，怀疑是否支持这样的“女权”是否是错的。