何谓文人文化：宋代诗文导读
大家好，我是杨照。
我们接下来要来为大家介绍、要来读的是苏洵的《六经论》，其中的一篇是《易论》。
苏洵写过这样的一组文章，题目就叫做《六经论》。先读《易论》，因为这一篇在宋代已经引发了大争议。苏洵的看法确实相当的奇特，要理解他对于《易经》的看法、说法，其实并不是那么样的困难。
苏洵在这里他所进行的最大翻案，那就是“权”要比“经”来得重要，而他的翻案却翻到了孔老夫子、翻到了圣人的头上。
苏洵翻案告诉我们，就连《易经》的内容其实都是“权”，虽然它叫做“经”，但是这“经”指的是一贯不变的道理，但《易》所彰显的，怎么会是一贯不变的道理呢？反而是圣人要让“大道不废”所设计出来的一个计谋。
在之前真的没有人用这种方式来描述、来定性《易经》。我们可以说，这是苏洵，他用纵横家的立场，也用了纵横家的写法，把它运用在看待儒家最重要的正典也就是“经”上面。
人为何接受礼的约束？
“圣人之道，得礼而信，得《易》而尊。信之而不可废，尊之而不敢废，故圣人之道所以不废者，礼为之明而《易》为之幽也。”
整体来说，圣人有两种不一样的方式、把两股不一样的力量拿来支撑“圣人之道”。一是“不可废”，二是“不敢废”。“礼”的作用是让人觉得“不可废”，而《易》的作用却是不一样的，《易》所给予人的影响，是让人不敢忽视、不敢丢掉，这叫做“不敢废”。
“生民之初，无贵贱，无尊卑，无长幼，不耕而不沚，不蚕而不寒，故其民逸。”在文明刚开始的时候，没有“礼”，所有人都一样，过着一种安逸的自然生活，不用耕种就有收成就够吃了，不用养蚕也不饿也不寒，那是一种相对懒散的生活。因为刚开始，人的要求很少，另外人也没那么多，也比较容易养活。
2024.07.05
精选评论
共 5 条老苏绝对可以是一个的精神分析和马克思理论大师
“大翻案”的说法很有意思，受传统教育的我确实对质疑权威有很大的心里障碍，但是杨照老师经常会说的一句话确实给我很大启发，那句话就是“真的是这样吗？”。
听着有点像利维坦呀
也是霍布斯的观点
大智慧，在于知晓理解，更在于敢于质疑。不妨把《易经》视为一套复杂的符号系统，其中包含了权力与策略的隐喻。