何谓文人文化：宋代诗文导读
大家好，我是杨照。
我们接下来读苏洵所写的《广士》。
盗贼、夷狄、人才
我们前面讲到了《心术》，这篇文章有现实上面我们仍然可以得到启发的部分，而《广士》也是实际有用的文章，而它也是在特定的北宋历史环境底下所产生的。
“古之取士，取于盗贼，取于夷狄”。一开头就故意用很刺激性的方式说，以前用人才，你看，盗贼、夷狄都敢用，为什么会这样子呢？这很清楚地彰显出古人和今人、和现在不一样的地方。现在怎么可能——盗贼你怎么用？盗贼有可能是人才？
另外前面我们也提到了，在面对西夏，在面对辽，这不都是“夷狄”吗，我们跟夷狄之间有这么尖锐的敌对关系，怎么可能用夷狄呢？夷狄怎么可能是人才，那是我们的敌人。
所以接下来回头看古人究竟是如何的呢？“古之人非以资贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣”。并不是说为了要证明我是人才，我就去当盗匪，乃至于当一个夷狄，都没关系，但古人关键重点在于，他们真正关切的，是你究竟身上有什么样的才能，而你现在身份、你现在所做的是盗贼，或者是夷狄没那么重要，你要把“轻重缓急”清楚地分出来，人才有没有才能，这是重点，外在的你现在做什么，你的身份，相对于这个关键的才能判断，就没那么重要了。
“夫贤之所在，贵而贵取焉，贱而贱取焉”。不论贵贱，只要看到人才，确定那是值得被肯定，可以被用的才能，当然有贵重的身份的应该用，有贫贱处境的这种人也应该用。
“是以盗贼下人，夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国而不以为怍”。单纯地以人的能力作为标准——如果你是从身份的角度来看，你看当时这些人，甚至在身份上搞不好连奴隶都觉得可以看不起他们，因为以前人们对于夷狄是公然歧视的，只要是夷狄、外国人，他的背景、他的地位就比当下你在汉人的环境里面，连奴隶还更加不如。
2024.07.01
精选评论
共 3 条讽刺的是他儿子就是个通才，而且通通是天才。
不知道苏洵有没有看过刘劭的《人物志》。如果依循人物志中对人才的分类方式再辅以现实证据，那就太棒了
古今对比，痛陈时弊，古时选贤任能，不论出身贵贱，唯才是举。当下学浅行薄者凭雕虫小技即可位高禄厚，而贵族子弟未经磨砺便居高位，武人仅凭资历即领兵权，医术之人偶有小技即受重用，反观那些胥吏贱职，虽有贤才功绩，却终老于卑微劳役，无缘施展抱负，实为不公。