大家好，我是杨照。我们继续来读欧阳修的《六一居士传》。

我们前面介绍这篇文章，有那样轻松的部分，讲到欧阳修作为一个老翁，如何被所谓的“五物”包围在一起，能够享受“五物之乐”。

这里有一个特别的转折，仍然是假设“客”提出了他的问题，不过这问题不是真正的问题，这是所谓的figurative question（设问），也就是问题本身其实是一个主张。

客就说，“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎”？你知道在做官的时候，在行使公职的时候，在从事各种不同工作的时候，会让人有所牵累，会疲惫你的身形，但你难道不知道，这五种东西也会“累其心”吗？做这些事，包括棋，包括乐，可以不用心吗？久而久之，不也会让你有劳累的感觉吗？

居士明白地、直接回答，“不然，累于彼者已劳矣，又多忧”。他重申对于做官的看法，做官这种事情不只是表面的劳累而已，所以并不单纯只是“累其形”， 也会“累其心”，而且在心上有忧。所以他指出了客所提出来问题，本来是对照，但他说，不是这样对照的。客说在那里做官会“累其心”，但你把自己放在这五物当中，也会“累其心”。欧阳修说不是的，做官既“累其形”，又“累其心”。因为，你可以不用心吗？你的心一直不断地在忧虑，所以做官是“双累”。

相对地，“累于此者既佚矣，幸无患”。在“五物”当中，就算用了脑袋，必须要运用到心力，但基本上“不以忧”，你有什么好担忧的？你担忧棋下得下输了吗？如果这样，这不是真正在享受这“五物”，所以“幸无患”，不会有什么了不起的，坏的结果还能坏到哪里去？不担忧。

“吾其何择哉”，所以你不要骗我说，你想要用你的问题来质疑我，选这个和选那个都是累，不是的，我很清楚地知道，一边是累，另外一边就没有这样的累了。