近世史的开端：宋朝
大家好，我是杨照。在讲到宋朝历史，有另外一个相应的名词叫做“辽金元史”。辽金元史和宋史，一方面，宋、元这两个朝代彼此互相相接，但中间就必然要插入关于辽、金这两个很不一样的草原王朝的记录。我们再回头来看一下草原民族和农业民族漫长的历史关系。
从汉末“五胡乱华”开始的民族关系模式
在古代中国的对外关系上，有一个特殊的方位模式。这个模式第一次出现，是在从汉末乱局逐渐演变成为“五胡乱华”的时代。从北方进入中原的异族，通常不会在中国本土停留很久，他们制造了极大的破坏之后，由于生活方式的根本差异，终究会退回北方去。而在他们后面进来的，代替他们占领这些被破坏后的区域的，往往是来自东北方的其他民族。
为什么是东北？因为这个区域不是单纯的草原，而是草原和森林的混和环境，使得在这个方位、这个地区居住的民族，例如早期的鲜卑、后来的女真，比较容易发展出混和型的生产，有渔猎，有畜牧，甚至会有初阶的农业。因此，在草原民族劫掠了之后，中国本身还没有恢复元气跟秩序的时候，就会诱引东北的民族进入中原，留在中原。
魏晋时期最早从东北方进来的，是鲜卑慕容氏，他们先建立起混和生产，然后一方面保有草原和森林混和环境当中所培养出来的战斗力，一方面逐渐地适应农耕，来进行部落组织上的改造。不过在态度上，慕容氏比较保守，没有选择快速南下，没有强烈动机想要快速地扩张领土。在慕容氏后面，有更冲动、更积极的鲜卑拓跋氏。他们挟着高度机动性和战斗力，越过了慕容氏所在的地方，然后继续往南前进，占领了中国的北方。类似的情况，在唐代后期，又发生了一次。这次从东北方先进入中原，因而和唐朝长期对峙角力的，是突厥，而在突厥后面崛起的，是契丹。
2024.06.15
精选评论
共 9 条耶律阿保机是有野心有谋略的，他的儿子耶律德光继位后思考起制度合理化着实让人敬佩。以前读历史、政治只是为了应付考试，背了便忘也不会产生多少兴趣。现在看来历史就像棋盘，政治像棋子，听着杨照老师解读棋局是越发觉得有趣了，同时视野被打开，更宽容地去接纳现在生活环境，境遇中的种种，真好。感恩感谢🙏 PS：上个月参加了杨照老师的一场线下讲座。最后在回答此生是否有做过什么叛逆的事时，杨照老师娓娓道来存在主义对他的影响，十几岁时下定决心此生不追逐名利，他说，一句“我做到了，即使遍体鳞伤也自己认了。 ”，瞬间眼泪夺眶而出，知识摆渡人也好，劳模也好，他真的默默地做到了。于我、我们更应该珍惜这一档档杨照老师的十年计划课程。幸而在三十多岁鸡飞狗跳、一地鸡毛的日常中来到此处，重新拾起历史的感觉真好。
柠檬茶 回复 Wuhong ：不是，那次是在上海。其实是喜马拉雅大会员的线下讲座，我是托朋友拿到入场券的。第二天杨照老师就去阿那亚了。
Wuhong ：老师的线下课在北京吗？
我怎么先在画江湖知道的燕云十六州、耶律阿保机、夷离堇这些词哈哈哈哈
二元政治结构……今天……也有
紫菜 ：听到这里，我也想到了两制。
东北人读(chao二声)阳，官方也是我这个读法，不知是不是古音复读法不一样。
有一个读音的小错误，“辽宁朝阳“的“朝阳“读cháo yáng
经济上的增收，技术上的革新，地盘的扩张，耶律部逐步做大，但传统的惯性及其束缚，也是很强的。