何谓文人文化：宋代诗文导读
大家好，我是杨照。
接下来，我们来读欧阳修他所写的一篇祭文，这是《祭石曼卿文》。
回到“形式的背后”
这篇文章很特别的一件事情，那是在石曼卿死了相当久的一段时间之后，欧阳修才写的。为什么会有这篇祭文？这就是这篇文章特别感人的地方。
开头完全是祭文的一般形式，这里我们又可以看到欧阳修他的重大贡献，就是把当时认为应该要用“四六”骈文来写的应用文章，也是当时很多人视“四六”文、骈文应该要继续维持最重要的理由——只有“四六”文可以写这种应用文、可以把应用文写得漂亮，因为它符合形式上的要求。
而欧阳修就是用他的作品示范证明，应用文有一定的格式，但格式背后更重要的是，我们要探索形成这个格式的理由。回到形式背后的理由，那么换用古文，而非“四六”骈文，其实不止同样能够写应用文，甚至还可以写得更好。
祭文的开头这是“具文”，也就是形式上的内容。“维治平四年七月日，具官欧阳修”。这里需要解释的是“具官”这两个字。应用文里，如果遇到了非常严肃、认真、正式的场合，就用“具官”来当做作者的头衔，意思是徒具官职、徒具官名，表示谦虚，谦虚所以不把官名写出来。因为官名写出来，他有身份、有地位，就有炫耀之意。只说自己是一个当官的人，当个官罢，所以称之为“具官”。
“谨遣尚书都省令史李敭，至于太清”，欧阳修写了祭文，而派李敭去读祭文。“以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。”
读完这样的开头，你会觉得纯粹从应用文的角度来看，这很没诚意。写了一篇祭文，而且还派了另外一个人去念。不过，我们要细读欧阳修他接下来所写的，才会知道写了这样一篇祭文，确实要交给李敭，让李敭祭拜去诵念。
无法不朽的坟茔
这篇文章很简单，有三个“呜呼曼卿”。就按照三个“呜呼曼卿”，将文章显然地分成三段。
2024.06.12
精选评论
共 2 条最诚挚的浓烈的情感奔涌，是理性无法阻挡的
“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”。 我每次都先读一遍原文，再听杨照老师的讲解，想看看自己的理解是不是能和杨照老师对得上，对不上的又是哪儿些。只好每次都佩服杨照老师的表达方式和思考能力，对我真可谓不愤不启，不悱不发。 你那轩昂磊落、高峻不凡的气度，如今埋藏在地下的身躯，我猜想它不会化为腐朽的泥土，而是会成为金玉的精华。不然的话，（墓旁）也该长出千尺高的青松，生出九茎的灵芝。可为何（这里）只有荒烟野草、荆棘纵横；凄风之下、露水滴落，磷火飘动、萤火飞舞！只看见牧童与樵夫，在墓前上下歌唱，还有受惊的飞禽走兽，悲鸣着徘徊、发出咿嘤之声。如今已然这样，再过千秋万代，怎知这里不会被狐貉、鼯鼬挖洞做窝呢？自古以来的圣贤也都是如此啊，难道没看见旷野与荒城中那一座座累累的古墓吗！ “寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。官官我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌?人生实难，死如之何？呜呼哀哉!”