大家好，我是杨照。

在上期音频节目当中，我们读过了《纵囚论》，再加上前面的《朋党论》，我希望大家能够体会什么叫做“翻案文章”。

当我们在读翻案文章的时候，其实关键的重点是不需要一定要接受欧阳修的理论，但读翻案文章就有这样的一种效果跟好处：让我们多想一下。例如，如果不是读这篇文章，更早你就听过唐太宗纵囚的故事，你是不是也就直接接受了?

不是这样的。所有的事都值得我们怀疑一下，而翻案文章提供了这样的一个机会。作者采取了这样的一种态度跟立场，告诉我们原本传统的想法跟论点、大家都接受的（想法跟论点）不见得就是合理，更不能够就当做是理所当然的。

接着，我们要来探索欧阳修另外一份历史成就。

六朝以来盛极一时，一直到北宋初期仍然是科举主流的骈体文，后来因为古文运动兴起被“打入冷宫”、被推到边缘去。

但问题在于，后来的我们理所当然认为古文是对的，就将华而不实的骈体文给消灭了，让文章可以复归到“正道”上。

这样的想法、这样的概念、这样的价值观并不是中立的。如果采取价值中立的观点来看的话，我也就一直鼓励，有的时候我们应该要这样想、应该要这样看，我们才能够平心静气，去欣赏骈文美好的一部分。

价值中立，可以让我们看到不太一样的内容、看到不太一样的意义。换成这种比较价值中立的观点，你同时也会看到，古文运动作为一个历史现象，它同时是带有破坏性的，它就破坏了骈文的主流，同时破坏了骈文的规律。

骈体文当中本来有每一个人都认为应该要遵守的规律，古文在推动的时候也就碰到了这样的阻力——你没有骈文那样的一种规矩，像近体诗在唐朝有这么严格的规律。为什么要有这些规律？难道不能让诗摆脱拘束、更自由吗？在这里有根本的矛盾：如果自由，那还叫做“诗”吗？一直到今天都有人还是坚持，如果不按照规律，写得长长短短的，甚至是用白话写的，就不叫做“诗”。