大家好，我是杨照。我们继续来读欧阳修的《朋党论》。

这篇《朋党论》，当然是设在历史的框架底下来讲什么是朋党，不过这里有特别的时代针对性。

其中一方面，这是针对宋代，这个时候欧阳修被指责为结党，认为他们这群人在结党，所以应该要被皇帝疏远甚至惩罚。而这又联系到，因为在宋之前是唐，而唐在朝代更迭的变换当中，被认为朋党、结党、党争是让这个朝代之所以没落，乃至于之所以覆灭的其中一个关键因素。而如果从唐朝作为历史最重要的先例，宋朝当然应该要好好地防范朋党，于是欧阳修就必须针对性地讲唐。

“唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河”。这在唐朝其实是哀宗时的事情，并不是从昭宗开始，这其中真正发生的是，武人将这些名士给杀了，而且把他们丢到黄河里，因为黄河是“浊流”，意思是说，你们好了不起，你们自认为是“清流”，你们这些清流被丢进到黄河里，黄河应该都会变清，多好。这是讽刺性地，用这样的行为将这些自认为清流的人杀了之后，丢到黄河里去，“而唐遂亡矣”。

这里我们还是必须做一些提示说明。为什么在中国历史的认识上，会特别跟大家强调去分“中古”和“近世”？因为到了近世，许多看法就和前面的中古有了差别。清流和浊流的意思到了近世就和原来中古所说、所用的很不一样，一直到唐末，清流、浊流的意思开始混淆、杂乱了。

如果回到历史上，我想要提醒大家，清流、浊流是从士族和寒门的差别而来，从历史的角度看，要另外提醒的就是，唐朝后期，牛李党争，有一部分仍然是承袭着士族的势力而来。牛僧孺、李德裕，他们两个人为什么到后来变成党争当中重要的对立领袖？一部分原因是因为，李德裕是世家之后，他代表着虽然已经没落，一而再、再而三遭到朝廷、遭到国家打击，但死而不僵的士族力量。