谈病说痛：当代医疗生态的反思与追问
大家好，我是景军。欢迎收听《谈病说痛》。
今天跟大家交流的一个主题叫扁鹊定律。
最近世界上有一个杂志叫柳叶刀（Lancet
） ，柳叶刀编了一个副刊叫《全球社会医学》，他们的编辑给我来了一封信，邀请我参加他们的一个学术对话，这个对话是讲什么呢？就是由每一个国家的知识分子，尤其是做公共健康、做公共卫生或者做医学社会学的学者提供一个医案，然后再根据议案去提供一个理论或者一个概念。在这里的时候它的目的是什么？它要把公共卫生、社会医学知识从一个主要是以西方为主的，然后变成一个面向全世界的知识和思想多元的这样一个体系。
） ，柳叶刀编了一个副刊叫《全球社会医学》，他们的编辑给我来了一封信，邀请我参加他们的一个学术对话，这个对话是讲什么呢？就是由每一个国家的知识分子，尤其是做公共健康、做公共卫生或者做医学社会学的学者提供一个医案，然后再根据议案去提供一个理论或者一个概念。在这里的时候它的目的是什么？它要把公共卫生、社会医学知识从一个主要是以西方为主的，然后变成一个面向全世界的知识和思想多元的这样一个体系。我接到这封信之后，我就在想，我说医案写谁？他说你可以写一个病人，写一个医生，写一个社会组织，写一个医院，就是这样一个案例。我想来想去，我就想一年多前，我和云南大学的何明老师在大疫期间，我们组织了一次云南大学的“人类学夏令营”，我们组织了 50 多个学生，让他们回家之后调查新冠疫情期间的农村的生活状态，然后其中有 20 多个学生回来之后调查报告写得非常好，我特喜欢。
然后我在看调查报告的时候，我就在想怎么用一个概念把这些调查报告它的共性——有很多的不同的方面，怎么把它的共性写好？最后我和何明老师商量，我们觉得把中国的三个“扁鹊寓言”改变成一个社会理论，叫扁鹊定律。
治理社会如防治疾病？扁鹊寓言之一
2024.06.01
精选评论
共 5 条扁鹊定律： 1、医事和医者的显隐分途； 2、社会小疾病转变为大疾病； 3、欲意之果可能变为未预结局。
《道德经》“大音希声，大象无形。”此与扁鹊定律之意蕴相契合。老子强调无形之大德，恰如扁鹊长兄治未病之功，虽隐而不彰，实为至高之境。医事显隐之别，映射出道家“无为而治”的智慧，提示解决问题之道在于防微杜渐，于未病时下功夫。 进一步，疾病由浅入深的过程，如同社会问题之渐进，警示人们应洞察秋毫，防患于未然，与《道德经》中“图难于其易，为大于其细”相呼应，强调细微处见真章，处理问题宜早不宜迟。 至于扁鹊之死的寓言，颇与“反者道之动”相符，事物至极必反，刻意强求往往适得其反，顺应自然，不妄为，方能避免意外之灾。
善弈者通盘无妙手
很有意思的一期，把景老师之前提到的观点串起来了。我之前就扁鹊三兄弟的故事一直在想，比如，作为医者来说，他自己也有一个自我选择，即成为大哥，二哥那样的，还是声誉显著的三弟这样的。
啊……节目大纲只安排到这一期……