大家好，我是杨照。

我们大家都知道，中国是一个历史意识非常发达的文明，随时都在整理过往的历史，并且形成固定的解释和说法。这样的好处是让人可以和历史亲近，感受到和前人之间的密切联系。不过我们也不要忘了，它有它的坏处，那就是固定的解释跟说法常常就取代了真实的历史资料，甚至取消了部分的历史资料。

一个例子是，中国文学史很早就形成了用主流文类来贯串的固定说法。汉赋、唐诗、宋词、元曲，顶多中间加上六朝骈文，后面加上明清小说。这种说法就会产生盲点，让我们误以为到了唐宋时期，骈文就消失了，或者至少不重要了。但如果以为骈文消失或者是不重要，我们就无法理解为什么会有“古文运动”。“古文运动”，就是针对在当时仍然势力非常庞大的骈文写法，所以才会诞生的。另外还有一个盲点，那就是，说惯了唐诗、宋词，所以就一定注意唐代的诗、宋代的词，也就相对忽略了唐代有唐代的词、宋代有宋代的诗，甚至不知道有唐词、宋诗的存在。

文人词的起源在唐朝，尤其是到了五代有长足的发展，才会出现重要的词集《花间集》。这部分大家可以参考在“看理想”平台上“经典通读计划”当中我对于《花间集》解读的节目。在《花间集》里，他所收的作品，就已经涵盖了大部分的词牌、词的主题，还有词惯常的表现手法。如果我们习惯于唐诗、宋词的说法，讲词都从宋代开始讲起，那我们就会失去了对于词究竟是如何从民间的演唱、歌唱填词，到后来经历了文人化这个关键变化的认识，也就不容易注意到，词和音乐之间持续一直保持着暧昧关系的特性。

唐诗、宋词的说法让我们先入为主地相信，宋代韵文的最高成就在于词。就算偶尔意识到宋代文人也还写诗，还有宋诗的存在，也很容易就将之视为唐诗的末流、遗绪，也就是唐诗失去了活力之后的产物，是套袭唐诗，所以无甚可观。